陈晓旭女士已经仙逝，按说，我不应该再说长道短，以示对逝者的尊重。但她无疑是个应当好好解读的“明星”样本。这里，我只想从纯理性的角度，客观分析一下陈晓旭的人生悲剧，而不想哗众取宠。不当之处，请大家指正。
纵观陈晓旭短暂的一生，因为成功饰演“林黛玉”，导致无形之中背上了沉重的“十字架”，在个人和社会的双重作用下，不断充满着矛盾，是典型的冲突型的人生——－
在个人层面上，她是身心分离；身是陈晓旭，心是“林黛玉”。在社会层面上，她是个人角色与社会角色的背离，个人是广告公司的董事长，是经世济用之人（“薛宝钗”），而社会承认的还是“林黛玉”。
于是，陈晓旭始终生活在双重认同危机之中。在认同的冲突和对立中，可以料想，她不断苦苦折磨着自己。而精神上的痛苦，表现为长期的焦虑和抑郁，这容易导致多种疾病的滋生，以致生命在最灿烂的42岁时候画上了“休止符”。
陈晓旭的人生冲突，体现在个人认同和社会认同两个方面。这里，我们简要解释一下相关的术语，并结合陈晓旭的实际来分析。
一、陈晓旭的个人认同
认同（identity）,是人们在社会互动过程中对自身角色以及与他人关系的一种动态的评价或者判定。根据个体与社会关系，认同主要表现为自我认同（self-identity）和社会认同(social-identity)。
自我认同，是个人的认同，对自身角色（role）的认同，实质是回答这样的一个问题：Who
am I?——我是谁？
陈晓旭的自我认同是：我是林黛玉（神），不是陈晓旭（人）。林黛玉是她的人生偶像。出于强烈的偶像崇拜（icon
worship)，那么我应该按照《红楼梦》中的林黛玉的样子生活。于是，林黛玉既是陈晓旭现实生活中的神，同时也是永远挥之不去的魔。请看事实----
1985年，《红楼梦》剧组开始选演员。18岁的陈晓旭听到这个消息后，拿着一张背面抄着一首诗的自己的照片找到导演，毛遂自荐，要求饰演林黛玉。
“
开始导演怀疑我是否能演好。问我能否演另外一个角色。我说‘我就是林黛玉。如果我演其他角色，观众会觉得林黛玉在演另外一个女孩的角色。’导演觉得演林黛玉的演员本身应该是个诗人，所以最终我得到了这个角色。”
在《红楼梦》剧组里一待就是三年，没有任何表演经验的她把林黛玉演绎得凄凄惨惨切切。《红楼梦》后来成了中国电视史上最风行的电视剧，前后重播了700多次。她一夜成名。那时她只有21岁.“我不觉得我能演林黛玉是因为我长得美，或是演技好，只是我的性格和气质与她很像。”
二、社会认同的陈晓旭
而社会认同，是与群体相关的认同，是某个群体在社会文化和文化适应（acculturalization）的过程中形成的一致认同，主要表现为一种社会和文化的过程。
社会对陈晓旭的认同又是什么样的呢？请看事实——
陈晓旭一共只演了两部戏，即《红楼梦》和《家春秋》。但当年她的名气却大过很多演了一辈子戏的演员，因为她演了林黛玉。《红楼梦》热播后，陈晓旭借助“林黛玉”一角成了家喻户晓的人物。
不跟客户谈广告的陈晓旭，于1996年创立了自己的公司——世邦广告公司，担任董事长。那年，她29岁。她的第一个客户出现在一个月后。那是慕名而来的一家药厂，客户对她说：“我知道林黛玉不会骗我的。”
“林黛玉”无形地为陈晓旭带来了一些宝贵的机会。当时中国只有几百家广告公司，规模都不大，客户不知道做广告该信任谁，纷纷慕其名而来，一派欣欣向荣的景象……
三、个人与社会互动
法国著名女作家、女性主义者Simone de
Beauvior在20世纪50年代提出的著名论断：“一个人不是生为女人，而是变为女人。”
如果套用这个说法：“陈晓旭不是生为林黛玉，而是变为林黛玉。”怎么变呢？就是社会的认同，通过社会互动，不断作用于个体而产生变化。社会的认同的“刻板效应”，不断暗示和强化：陈晓旭就是“林黛玉”。
事实上，作为一家广告公司董事长的陈晓旭，她必须要像“薛宝钗”一样精明，善于迎来送往，注意客户关系的管理和维护，一切以消费者为中心，否则做这一个行业是注定要失败的。我们也可以回放一下她本人在广告行业中的体会---
有记者采访她：“ 假如有广告客户要跟你谈广告代理，你会怎么谈？”
“跟我谈？”陈晓旭显出非常吃惊的样子，“我不知道，没有客户直接来找我谈的。我们各个部门都有总监，他们比我专业，我需要做的是坚持诚信经营的宗旨和为有志之士提供广阔的舞台。”
“从1991年开始，一直到1993年，我们都是很顺利的，稳步发展。我进入的时机好，客户盈门。如果放到现在，简直不可想象，行业都已成熟、竞争也日趋激烈，不懂行的人哪有机会？”
“如果说有困难，那就是在1994年。当时，全中国的经济都比较低谷，我们的业务稍微冷清一些。我从演员的角色转到负责一个小企业，不太懂得维系客户，到了1994年，我们失掉了一些客户，进入低潮，处于维持运转的状态。这完全是因为我自己的粗心大意。”
“现在每一个人都懂得，除了对客户的专业服务外，一定要跟客户成为志同道合的朋友和伙伴。我有了很多的感悟和教训，1995年，我重新结识了一批客户，尤其是五粮液，一直跟我们合作了11年。”
由此可见，陈晓旭应该不算是职业的广告人，她倒更像是那家广告公司的“形象代言人”。正是因为“林黛玉效应”的巨大的品牌价值，或者说是无形资产迁移到广告公司，才促成了她的成功。成功的广告人，却不具备专业的广告理念。看似事业上风光无限的“薛宝钗”，实则是生活中柔柔弱弱的“林黛玉”，其间的心理落差大概只有当事人最明了。
四、两种冲突下的沉默
显然，以上两种认同存在着不可调和的冲突。在这种情况下，又会有什么样的结果呢？这里再借用一个理论的说法：
德国传播学者Elisabeth Noelle-Neumann
在20世纪70年代的研究发现，多数人在作出选择时会有一种从众心态，当个体与所属群体或周围环境的观念发生背离时，个体会产生孤独和恐惧感，于是就会逐渐变得沉默，最后变得与优势群体的意见保持一致。这就是著名的“沉默螺旋”（the
spiral of silence）理论。
在陈晓旭的身上，我们可以发现“沉默螺旋”的实用性。请看事实——
“我的人生目标是：在我寿终正寝之前，能够把人生真正地想清楚，觉悟，并且在有生之年，把自己以前所犯的错误全都赎罪，然后做一些好事。”
陈晓旭所说的“错误”，是指行为、语言、思想上有意无意中的过失。
看上去，陈晓旭比她的实际年龄要小得多，而她却说，她的心理年龄“已经不止100岁了”。
“我希望生活尽快过去，像流水一样，然后进入一种特别平静的状态，看书写作，亲近自然。我希望现在就过老年人的生活，希望过我爸爸妈妈(那样)的生活。”
以上种种迹象说明，陈晓旭是在不可调和的现实的矛盾面前，既不能从俗，又不能超脱，于是选择了沉默。沉默之中，她不断自责自省，把完美的梦和不完美的现实之间的冲突，一天天内化为自己心灵的重负。最后，心累了，载不动，身也伤了健康也毁了……
五、莫用浮名绊此生
常言道：“盛名之下，其实难副。”因为一部不朽的著作《红楼梦》，塑造了几代中国人心中近乎完美的偶像“林黛玉”形象。因为一部成功改编的同名电视剧，成就了一个弱女子演绎“林黛玉”的梦想。然而，在梦想实现的同时，现实生活却被无情地粉碎了，她再也找不到生活中的自己——陈晓旭。她已经分不清自己是“林黛玉”还是“陈晓旭”了。
林黛玉的“名”是强大的社会力量认同的，而陈晓旭的“实”是柔弱的生命个体的客观存在。一旦走不出这个无比虚荣的“浮名”，就只能画地为牢了、作茧自缚，就走进了万劫不复的“香丘”。
作为大众传媒工具之一的电视，是个威力无比的“造神”、“造星”、“造梦”的机器。正是电视，当年造就陈晓旭。今天，电视以更大的“功率”在为老百姓“造梦”，并以加速度在“造星”。
末了，我只想冷静地劝告那些“未来之星”，希望“林黛玉”的悲剧不要重现！愿生命之树常青！
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