从众不是不可以，但要给自己一个从众的理由

记者：1980年，我们杂志发起潘晓讨论，被称为一代中国青年的精神初恋，“人生的路呵，为什么越走越窄。”当今时代，社会提供的成长途径很多，应当说人生的路越走越宽，多元化的选择本来是一件好事，可许多人感觉迷茫，“到处是方向，可没有一个真正的方向。”您怎么看待这样的迷惘？
傅佩荣：其实西方也是一样，困惑人们的往往都是外在的选择，去哪里旅游，买什么牌子的车，买哪支股票，这些都是向外的选择，你要找到人生的目标，一定要稍作一番思考，从内在了解人生到底是怎样一回事。要有经典的依据，不能只是个人摸索。只凭个人经验的话需要时间的累积，累积到一定时间再觉悟，虽然看清楚了可是也晚了。
我谈国学的时候，一直谈儒家和道家，这是中国特产。你从儒、道的立场上来看，人生的选择又该如何？
      扼要来说儒家就是肯定人性是什么，你要了解人性，得从真诚着手。儒家的第一个原则是真诚，当我真诚的时候，会发现原来我是人际关系中的某一点：看到父母，知道我是子女；看到朋友，明白我也是朋友；看到老师，懂得我是学生。真诚使得“我”这个角色的自我要求呈现出来。不但有自我要求还有社会规范，再加上师长对你的期许，三点结合起来，儒家才会作出抉择。
所以真诚不单单是天真幼稚，只知道尽自己的责任，还要注意社会中的共识。一个人真诚，就会发现有一种力量让自己去做该做的事。这种力量叫做“向”，该做的事叫做“善”，向善就是我和别人之间适当关系的实现。

      这就是儒家——真诚引发力量，然后去做该做的事，所以儒家不会好高骛远。没有人可以离开这种人际关系的网络，这个网络里，你就要思考，我这个点怎么尽自己的责任，让各种角色都能对我感觉满意，这是第一点，客观为别人。但是如果只注意这一点的话就没有自我了，这是儒家常被诟病的地方。实际上不然，从孔子来说，“杀身成仁，舍生取义”；孟子说，“自反而缩，虽千万人吾往矣，”我发现自己是对的，千万人反对我也会勇往直前。这完全是自我力量的提升，儒家把这点提炼出来，就会养成反省自我的习惯。

记者：从道家来看呢？
傅佩荣：从道家看，就是另一番景象了，我常用一个词来说道家——真实。一字之差，学派不一。真实比真诚更为开阔，真诚只对个人有效，因为只有人才可能不真诚，真实的话对万物都有效，道家倾向于不以人为唯一的标准来判断万物的价值，以一种欣赏的姿态对万物欣赏，包括对自己的遭遇欣赏，所以讲道家就要记得整体观，整体里面，所有的一切没有得失成败，过去的得将来可能失，过去的失将来可能得，这是道家洒脱的根源。你要常常想，得之我幸，不得我命，得到了我珍惜，得不到我也不会介意，这是道家。
掌握了这两家你会发现，人生有机会选择，非但不是一个诅咒，而是幸福。就像萨特说的，人是被判定有罪的，罪名就是自由（笑）。人被判罪为自由的，好像自由是一种罪过。在儒家和道家看来，自由实在是一件幸运的事。

记者：是不是可以这样理解，当内心的力量比较强大时，面对无处不在的抉择，我们也可以避免随族从众？
傅佩荣：没错，那样就会从外部收到内心里面，从重外轻内变为重内轻外。
怎么来避免从众呢？从众不见得不好，但是要知道我选择从众的理由是什么，别人穿西装我也穿西装，别人吃西餐我也吃西餐，这不算从众。但是我知道我自己在做什么，这比较重要，要我和别人不一样，那怎么可能呢？那么多人，我和别人不一样，那怎么过日子呢？所以，你可以和别人一样，但你要给自己一个理由。
      这么多种生活方式，我从众，众也是很多人嘛，存在主义喜欢说，众人就是无人，他人就是无人啊，你找别人当借口，其实没有人可以当借口，因为你任何行动都可以找到某种人对照，比如说12星座，每个星座都有5亿人，那么5亿人都和你一样，那你算有什么个性呢？假设从众也有一些选择，我为什么不选择这个，而选择那个，自己心里要有所觉醒。

            活着很容易，要理解为什么而活着，那是一辈子的挑战

记者：困惑多是不是跟我们接受的教育有关？小时候受的教育，好像就是怎样考学才可能有不错的工作，而实际上，很多问题工作的时候才出现，让我们措手不及。
傅佩荣：人基本上都会从经验中学到一些教训，它是连续发展，逐渐累积的，如果你到中年阶段，你不能有一个主动的学习计划，可能生命中就错过了许多重要的东西。这个学习计划，是要把你从前为得到学位进行的专业学习进行重新思考，那种学习还是狭隘的、功利的。
      接着要问，学习还有什么目标吗？要成就一个完整的人格，过完这一生，过得比较周到，我建议，学一些心理学、文学、哲学的东西，因为你这时候学习不是为了学分、成绩，而是你的人生经验需要理解，需要解释，你只要把人文学科经典中的任何一本拿来念，它里面都有人类社会生活的原则，这种原则经过证实是有效的，因为古代的学派往往会是一个系统，“吾道一以贯之”。
      比如孔子讲到的一句话：益者三友，友直、友谅、友多闻。为什么？是因为它后面有一个系统，因为人性是向善的，所以友直、友谅、友多闻会帮你走上正确的路，所以才是好朋友。否则为什么不能找一些吃喝玩乐的朋友，如果人只有动物性的话，找一些奢华的朋友是很简单的。孔子讲完这句话，你就要问，他对人性有没有一个整体的理解？人在世上，活着很容易，要理解为什么而活着，你就会不惧一辈子的挑战。
完整的人生，包括身、心、灵三个部分。年轻的时候，也许侧重身，比如外貌、体力、财富、地位等这类的东西，这是难免的。但是随着年龄的增长，心智成长和灵性修养，恐怕更为重要。

记者：国学博大精深，从正常情况来讲，一个中国人从中间汲取营养，会有一个怎样的基本步骤，通常的做法？
傅佩荣：人的生命大致有三个阶段。30岁之前要上学、考试、找工作，需要奋斗，学会担负起社会责任，当然得入世，应该读读儒家。念《论语》，让我们了解只要学习就有希望，使人有一种振奋上进的动力；念《孟子》使心中充满道德勇气，因为年轻人作为社会栋梁一定要培养责任感，承担时代的挑战和使命。
      人到三四十岁时，便会对道家有体会。事业上有成败得失，跟人相处也有愉快也有不愉快，需要我们向老庄学习，懂得化解，学会看开。老庄思想，整体来看，最后归于平静，使你没有什么压力。等你50岁之后对命运应当有一些清楚的了解，学《易经》，便于人把握全局。

记者：很多人会抱怨环境，经济大潮席卷三界五行，何处是世外桃源？这样的喧嚣时代，身心该怎样才可以安顿呢？
傅佩荣：自古以来，没有平静的时代，即使你处在一个治世，你心里静不下来，照样是乱糟糟。没有战争，也没有地震，可为什么心乱如麻？因为你每天只吸收信息，网络、电视、报纸上海量的信息，就可以了，你会无法理解，为什么会有这样的世界呢？你就没有判断能力了，这个时候还是要回到内心。
      建议人到中年之后，不管什么行业，每天一定留给自己半小时，这是善待自己的第一步，翻开书本，或者好的杂志，好的报道，稍微看一下，它可能写的不是当下发生的事，与你的利害无关，它纯粹是一个怎样的人生才有意义之类的务虚之语。有时候看一则庄子的寓言，看老子的几句警世格言，看了以后会想，原来有了这些经典的指引，我才能比较明确了解生命是怎么一回事。

记者：工作后，生活进入到一定的轨道，很多人容易陷入无事忙的处境，忙忙碌碌一天下来，想不出哪件事能够让自己生命品质得以增益的，这样的处境该如何应对？
傅佩荣：通常我们讲无事忙总要找个借口，比如我要养家。工作本身、上班的时候那不叫无事忙，因为你拿别人薪水，把自己事情做好，心安理得。怕的是休闲的时候你在做什么，如果你休闲的时候，我要家里过得舒服一点，整理家务弄一下，和朋友聊聊天，因为成了习惯了，不聊天还能做什么呢？这种无事忙就比较麻烦了。
      人这辈子总会衰老，哪一天你警觉鬓角白了，头发掉了，你觉得自己不再年轻了，那种感觉是非常恐慌的。为了避免将来这种恐慌，当然现在就是让自己生活有个规律。我建议一周是一个周期，一周休假两天，这两天是重要的，一个人生活品质的高低，不在于你的上班，都是一样的忙，在于你休闲，在于周末，周末安排怎样的消遣活动呢，这就能看出你生命的品质如何。
我在荷兰教过书，在周末的时候，星期六拜访亲友，所有人的生日都放在星期六傍晚来过，这个星期的菜到超市一次搞定。星期天上午一小时去教堂，进入宗教的一个环境。人的心就定下来了，生活周期除需要一个规律以外，还需要一个定点，不断回到定点，让生命不至于一直向外流失，你回到定点以后可以从星期一继续开始，继续忍受这种乏味的生活，星期天，回到生命的定点，让你跟生命根源结合，这样就不会无事忙了。

            潜规则也是一种人情世故，但要有底线

记者：当入仕之心遭遇现实的困境，人在官场还能不能常葆赤子之心？
傅佩荣：一个人在社会上能否通达，有很多因素。比如咱们两人是同班同学，偏偏你比我杰出一点，常常为此苦恼。人最重要的是要了解，第一，我是真正的能力比不上别人呢，努力不够呢，还是机运不好，机运不好，不要急？在这种时候培养一种特别的德行——忍耐，忍耐的好处是不断开拓自己内在的容忍能力，久了之后就可以悟道，那种觉悟是迟早都要有的；第二，你能力不够或者条件不够的话，赶快加强，今天开放的社会有个好处，让你自由学习，一个人有心学习，可以利用任何资源学习。
      做官不是人生的目的，做官是为了实现人生的理想。如果做官不能够改善环境，照顾百姓，不能够使长官走上正道，那宁可不做。
孔子认为优秀的政治家要做到：行己也恭，事上也敬，养民也惠。你要有这样的风范、风骨，你才有资格做官。所以当生性懦弱的冉求只是一味地顺从长官的意图时，孔子号召学生可以对其“鸣鼓而攻之”，这是在《论语》里面孔子对自己弟子表现最生气的一次。

记者：从政和个人清明似乎很难画等号？
傅佩荣：入仕会给你提供很好的平台让你经天纬地，施展抱负，但年轻人一定记得，在理想主义的旁边，就住着虚无主义。年轻人总希望建构一个理想的完美的世界，一旦达不到就可能走向极端，抑郁，活不下去了。那样不算洞察人生。
       做大官，往往就要妥协，还有所谓潜规则，最难的就是一种衡量，如果接受某些潜规则，做出一些不光明的事情来，但是达到目的后，可以为民服务，最后别人会说，你结果不错，儒家会肯定你的。
只是你的潜规则有个限制，你不能伤害无辜的人，如孟子说的：行一不义，杀一不辜而得天下，皆不为也。人在江湖，身不由己，但也不要超越个人的底线，潜规则不是没有道理，有时候也是一种人情世故。

记者：不仅仅是从政，人生中向上的台阶无处不在，官场中的序列等级，技术人员的职称，普通人的衣食住用，怎样对待这样的台阶？
傅佩荣：西方有句话说得好，你要想发财，最好的途径是降低欲望。很多时候人和人是没有办法比的，一山望着一山高。所以我强调，不要羡慕别人，但是自己要问自己，如何在这种情况下让自己活得快乐，我们叫活在当下，当下不是一刹那，当下是你设定了一个目标，在达到目标这个过程中叫做当下。
      比如我对大学生说，你的当下就是四年，你要顺利毕业，四年就是当下，四年之内你不要打工，不要想其他事，专心把书念好。你将来进入社会一样，一个年轻人，刚刚成家，想买房子，决定五年买房子，这五年就是当下，只不过在这个过程里面每一天让自己觉得很愉快。为什么？你有方向了，有目标了，你还不能快乐，那这样的人生太不值了。