网摘《江城子》两首，附评

《江城子·废墟下的自述》是这样的：

天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，共欢呼。”

【江城子】致王兆山作家


      奇诗读罢恨难书。
      语同谀，媚如狐。
      昧尽良知，是否惧天诛？
      做鬼斯言享幸福，
      凭尔去，莫踟蹰。

 

      哀云未散便欢呼。
      体匍匐，似家奴。
      耻寡才疏，也敢颂童孺？
      自此高腾生捷径，
      收骸骨，做氍毹。

附：徐敬亚老师的文章－－－

愤于分行文字《江城子·废墟下的自述》

徐敬亚

  我不能使用那个字！诗，它不配。

分了10行的一组文字，让我话不能语，背后冷气嗖嗖。

一种特别大的悲凉，从记忆深处复苏升起。一种反人类、反人性的呓语，使一瞬间的感觉天昏地暗。昨天未被清算的凶手扯出藏匿的血衣，带腥味的旗帜猎猎发抖。

什么叫恍若隔世，什么叫阴魂附体——只需要改4个字——把“屏幕”改成“社论”，把“奥运”改成“文革”——一切便彻头彻尾回到1976唐山，回到文革！

幸福——对死者的侮辱

山川破裂，河渚涂炭……肉体无端毁灭，居所顷刻瓦砾……无论谁唤、谁呼、谁疼、谁爱，能代替，能消灭，能超过这些人类无法抗争的苦难吗。如果能，那就是一种人类的疯狂！把膨胀的思想和狂妄的精神，推崇至超越死亡超越肉体的程度，只能是人类疯癫年代的标志。而以摩仿的口气，把纳粹党徒和文革狂烈的精神口号强加于21世纪死者，构成了对逝去者及其遗属的侵权侮辱。

这罪过等同于血债，有多少次死亡，就有多少次侮辱！

知足——对生者的冒犯

按本星球常识，任何人类一员对自然灾害的救助均负有道义责任。而在一个理性的、法制的国家中，包括主席、总理之类的公务人员，更负有职务上的义务。在中国，无论军叔、警姑，均必须遵照《军队参加抢险救灾条例》无条件执行。

同样，任何遭遇灾害者，均有权要求国家机制及其所属成员，履行救助义务——死也足，这个无耻的冒名顶替者，煞有介事地代表了他无法代表的生者，暗中剥夺了无数生者的质询、调查、谴责等权利，把一切理应享受的公民待遇变成了赤裸裸的麻木感恩叩头。

这行为等同于犯罪，有多少生者，就有多少次冒犯。

欢呼——对未来的歪曲

我凭什么要欢呼？因为山河破碎，因为灾害频仍，因为即将把邻居们请到家里来比赛？因为一些人即将在电视里跑来跑去？因为一根火棍不断被人抢来抢去？

同样，我也无权对不断延伸的现实欢呼。如果我欢呼——将意味着我对未来灾难预先发出藐视，对国家面临的艰难发出嘲笑，对正在走来的错误与罪过发出无端的饶恕！

我只是深深地吸了一口气。我要用全部的生命，按住我背后脊梁上暗暗升起来的那一股凉气！我一点也不想谴责那位写出如此恶毒文字的人。按照我所谓的惟美史观，我从来都愿意在世俗的意义上悄悄放过那些当事的罪人。但我不会原谅他们背后隐匿的罪恶。绝不会！

不是一个人，不是几个人，不是一代人，不是几代人——多少年又是多少年，阴魂，不是一层层，不是几层层！

只是，它们不该在我最伤感的时候，突然从地上冒出来，大喊了一声：“到！”