为何以《也论说话》为题？朱自清先生曾以《说话》为题，本人绝不敢与先生相题并论，但也想谈谈对说话的理解。

    “谁能不说话，除了哑子？有人这个时候说，那个时候不说。有人这个地方说，那个地方不说。有人跟这些人说，不跟那些人说。有人多说，有人少说。有人爱说，有人不爱说。哑子虽然不说，却也有那伊伊呀呀的声音，指指点点的手势。”，“说话并不是一件容易事。天天说话，不见得就会说话；许多人说了一辈子话，没有说好过几句话。”

    以上是先生《说话》一文的开篇，先生的文字朴实而有力，将人做为生存和交流必须的技能描述的如此贴切又入木三分。但先生也指出说话人人都会，但不一定人人会说。先生还在《论说话的多少》一文中对说话还有这样的描述“圣经贤传都教我们少说话，怕的是惹祸，你记得金人铭开头就是“古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！无多言！多言多败。”岂不森森然有点可怕的样子。再说，多言即使不惹祸，也不过颠倒是非，决非好事。所以孔子称“仁者其言也（讠刃）”，又说“恶夫佞者”。苏秦张仪之流以及后世小说里所谓“掉三寸不烂之舌”的辩士，在正统派看来，也许比佞者更下一等。所以“沉默寡言”“寡言笑”，简直就成了我们的美德。”
    可见说与不说之间还真是有些矛盾。但任何事情不可一概而论，说话是人类生存和交流必须具备的技能之一，想想看，如果人类失去了说话的功能，见面之后只是用肢体语言来交流，可能不会影响到生存，但那将是一种何等可怕的现象。

    话是一定要说的，“话不说不明吗”。在高度信息化的当今，人们要表达自己的观点和情绪，员工要汇报工作，领导要表明观点，官员要推行施政方案，商家要推销产品，都要通过说话来实现。因此说话已不仅仅是一项技能，还上升到艺术的层面。为了让大家会说话，一些诸如《演讲与口才》等刊物则应运而生，教人说话与沟通的技巧。

    古圣先贤告诫我们“言多必失”，话是要说，但不可多说，简明扼要将想要表达的意思说出来就可以了，绝不可口无遮拦，信口开河，那可能真的要“言多必失”了。一句话能成事，一句话能败事，这样的案例随处可见。

道底该不该说呢？怎么说才能算会说？这个问题每个人都会自问过，但又有多少人能解释的清楚呢？这就是一个度如何把握问题。要看在什么情况下，和什么人说！

我们先来看看下面这几种情况：

    实话与撒谎。自幼大人就教我们做人要诚实，不可撒谎，并以《狼来了》告诫我们一定诚实。但有些情况是不能说实话的，比如亲人患了绝症，这时候为了让他在有限的生命里活的更快乐，你是选择说实话告诉他你得了绝症，活不了几天了。这时候就大家都会选择 “善意的谎言”。但“善意的”也是谎言呀！

    少说与多说。面临的是一个即将破产的企业，作为一名负责人，在已有一套让企业起死回生或扩大经营业绩的方案，需要你给员工鼓劲让大家团结一心使企业走出困境。这个时候你是选择少说，还是将自己的宏伟蓝图不厌其烦的灌输给员工呢？

    多说与不说。被人误解或者是受到了天大的冤屈，是该保持沉默还是见人就解释呢？笔者认为在这种情况下无需解释，因为因为真正了解你、懂你并且喜欢你的人无需解释，反之，就算你解释的再多他们不会相信。这不正是老子“大辩无言”哲理的最好阐释吗！

    如此看来，说话还真的不是一件简单的事。有朋友给自己订下了这样的说话准则：可说可不说的话，不说。必须要说的话，简明扼要的说。长话短说，短说快说，废话不说。承诺的话不轻易说。影响团结的话不说。伤人的话不说。玩笑话不说。大不敬的话不说。违反组织原则的话不说。不知道的事不说。谎话不说。未经深思深思熟虑的话不说。兴奋时、愤怒时、伤心时少说或不说。违备良心的话不说。不评论实事，不话人长短......

    说到现在，我还是不知道什么时候该说什么时候不该说，到最后反而什么都不敢说什么都不会说了，呵呵，那就“适可而止”吧。

                                                      、        2010.12.24于北京

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