http://music.tibetcul.com/photo/20081241250029.jpg
1.
演唱《北京的金山上》的歌唱家在成都参加“藏族音乐高峰论坛”时委婉地批评了部分民族音乐过于依赖“包装”走上“流行路”的现象。
也许是缘于我不能感受他们“翻身农奴”是幸福，毕竟我出生所谓的幸福的年代。父亲曾对我说：你会是个能会自己争取自由的人。我想即便我出生在“不幸”的年代我依旧能为自己和热爱的人们争取自由。我明白这样对过去作出假设的确非常歹毒，但这也恰恰迎合了某些不尊重历史的狗屁学家委琐的世界观。2006年西藏电视台“藏历年晚会”上的唱的那些“神奇的天路”和“啊，美丽的清藏铁路”让我对容中尔甲失去信心，对韩红不再含情默默。我相信那不是音乐，音乐本不是这样，歌唱幸福固然美好，但歌唱到让听众气急喷血，甚至破口大骂大打出手就让人怀疑这些音乐的性质了。
在下不要命的说句冒昧的话——我宁愿藏族音乐全盘汉化甚至全用汉问填词也不愿听你唱这些政治音乐。“人不能无耻到这样的地步！”
2.
藏族音乐的民族化并不是谁能批评出来的。不过凭良心说，“说”也能起到一些作用的，好比在论坛里急声呼吁“保留藏文化”的人，虽然在现实的生活里他们从没做过什么真实意义的保护藏文化的事情，但说着也影响也一些真正做事的人。鲁迅曾说----世上本没有路，走的人多了也便成了路。我相信冰冻三尺非一日之寒，保护藏文化也好，藏族音乐的民族化也罢，都如此。需要某些人站出来说，更要真实的做出一些成绩来。
示例：天杵乐队和九眼石乐队翻唱了一些经典的民歌，这些音乐就再次永恒了，让更多的人记住了那些旋律。又比如安多有一首非常美丽的民歌叫《阿克班玛》，我收藏的有四种版本，吉他版的、纯扎念琴的、摇滚的、印度味儿的。有一次一个安多的大哥为我清唱了这首民歌的原版。我把它用录音录下来，闲着就听，它没有伴奏、有点杂音，但很美。很多时候我遐想：前世的我也一定出生在这雪域的草原，在青海湖畔，黑色的帐篷和白色的羊羔黑白黑白黑白象繁星美丽，这片土地养育了我的祖先，我、我的妻儿。我们在这里歌唱美丽的草原湖泊山川和勇敢的雄鹰。而那些歌唱铁路的不不会明白这种幸福的。
我相信只要有一个人还做藏族音乐，就能影响一大堆人跟着做。道理很简单，只要你在别人的心里放下一颗种子，总有一天会生根发芽的。
3.
一个被视为真理的哲学观点认为：一人一世界。我自认我没有能力让所有的藏族人都热忠于藏族音乐，毕竟萝卜青菜各有所好.即便我有这样的能力也不会要求让喜好流行音乐的人做民族音乐。要是这样我跟那些流氓政客有什么分别呢？
有个朋友想把天杵乐队的《人生》译成汉语，翻译的结果是“有写夫妻，非常和睦；有些孩子，非常痛苦。。。”。显然变味了。不同的文化有不同的味道，实在不好这样互相强奸。
藏族音乐的力量是强大的。我希望那些美丽的民歌能保存下来，更希望藏族音乐的主流还是具有本民族特质的。
很多藏族歌手都掉进了一种莫名的怪圈，我无法定义他们的音乐风格算是什么。但那决不是藏族音乐。
祝愿藏族音乐更加美丽。
加载中…
