[文/西江月冷]

乡下隆重的节日没有几个。中秋节算是一个，月饼会早早的请人打好，用上好的猪油。月饼做好了大人也不让吃，孩子就盼着节日早早到来。但中秋节正是北方收割的时候，地里的农活也忙，傍晚的村庄田野，到处都充满了草香和燃烧秸杆的烟气，所以每到过节的时候，夜大多也就深了。却那时月亮正好，明明亮亮从村东的枝杈上升起，让人看着也心情敞亮。另一个重大的节日，是春节。因是冬季，人们便闲散在家里，腊八一到，备年的事情也就开始了。孩子们盼年，胜过盼望一切。新衣新帽，好饭好菜，哪一样不让人热烈期待。

除此之外，能让农家人过一下的节日，实在少之又少。正月十五吃元宵，多少年过去，我还是固执地把元宵节划为春节的一部分。假如腊八饭是春节的序曲，吃元宵则是春节的谢幕了。正月一过，等嘴里的油水瘦得差不多了，日子也彻底平淡起来。一直等到二月二“龙抬头”，大人才会在前一个夜晚，炒一些豆子，加盐的，加糖的，让孩子们兴奋一回。第二天，孩子就把炒豆装到褂兜里，在学校与同学换着吃，倒也不失一种童年的乐趣。

接下来能过的节日，且比二月二还要隆重一些的，就是端午节了。那时我不知道端午节的来历，也没有大人去说。只简单记得是纪念一个人，至于究竟是谁，实在弄不明白。但粽子还是要吃的，却不是现在买来的那类正宗的粽子。大人会提前从村南的苇塘里采一些宽大的苇叶，再用自产的本地大米去做。这样的“粽子”虽然外型很像，甚至也散发着一股草叶的清香，但终究不是地道的粽子。包粽子的时候我也帮忙，我和姐姐们用葱叶去做，把葱叶用包粽子的方法一层层包裹起来，然后送到嘴里直接吃掉。葱叶入口的味道虽然辛辣，但玩耍的过程还是记忆犹新，念念不去。

初中毕业以后，大概是我真正认识屈原的开始。那时对于端午节也有了特别的感触。那几年正是少年不“得志”的“颓废”时候，家境困难，父亲的病也不见好。自己在生活的压力下再无求学的心意，就开始做工种田。但在外做工，思乡的念头又越来越甚，人也惶惶难以静下心来。种田，除了“面向黄土背朝天”的苦累，心中更是生出了“人生难道就这样老死荒芜”的无奈。于是开始自学绘画，开始在心里畅想着虽不敢想却仍要去想的美好未来。我利用所有的农闲，把自己封闭在艺术的世界里。我看达芬奇，看伦勃朗，看提香，看荷尔拜因，看拉斐尔，看众多的外国大师的绘画，当然也看中国的一些作品。等端午节临近，不知有股什么样的心气开始指引着我，我也去画屈原。可惜那时没有宣纸，我就在素描纸上喷些水，等纸半干的时候再去描画。用的是国画写意的手法，画中的屈原一身白衣，临风而立。微昂的面容目视远方，一只手轻捋胡须。我想，当时在他的口中吟哦着的，定是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的辞句。当然，我也把这个句子认真地写到了纸上，贴在了床头。哪怕到了现在，在我的心里，我仍是信奉这样的人生格言的。所谓艺无止境，在艺术的道路上，只有不懈地追求，才能到达一定的高度。而关于“世人皆醉，唯我独醒，世人皆浊，唯我独清”（ 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒）的想法，也在少年轻狂的认识里得以生长。犹如朱耷画里的水鸟，常冷眼观世，孑然独立。少年时代内心的孤独，自然也与日俱长，像是要长成一片郁郁葱葱的荒原。

大学时候，也去学习古代文学。诗经、楚辞，荷马史诗，奥德赛，都有所涉及。但随着知识的增长与认知的提升，内心的“小我”也开始向着“大我”迈进。再读屈原，获得的又是另样的感受。但想到屈子投江，固有报复难以实现的重要原因，再联系到“面朝大海，春暖花开”的海子竟也卧轨自杀，还是得出了一个结论，也许一个人太过追求完美，则很容易陷进“水至清则无鱼”的境地。在他们的内心世界里，莫不存有完美主义的倾向，而人类生活的世界，什么时候才能实现真正的“大同”？这样的话题大学时候已与同学探讨过，但结论仍旧不知。另外，便如现在的社会，已是一个充分利用“私欲”来获得发展的“疯癫”时代，若屈子在世，想必汨罗江仍是他最后的归宿。所以，尽管我也是完美主义者，甚至也容不得浑浊的世事，但我们除了固守自我的本善，还能改变什么。这个时候，“小隐于林，大隐于市”的说法，则不失为固守真实的一种处世方法。

所以，端午节到来，原本天气的炎热已让我这个距离“吃苦受罪”的孩子很是遥远的自己本难入静，可心里还是想起了清风一般的屈原。他内在的精神仍是中华民族的财富，他诗歌里流淌着的，仍是真正的人文情怀。而所有的“浑浊过世”，在历史的长河里，仍是一份不折不扣的笑料。2012-6-21