很多年来，看了无数次六小龄童版的《西游记》，看来看去，都觉得那些天上的仙佛在搞黑社会，而那只混迹其中的猴子则泪留满面。这大概是没看过原著埋下的祸根。网上风言张纪中即将开拍新版《西游记》，不知道他会怎么诠释天上的仙佛和那只倒霉的猴子。

 

    一、两个体系，道不如僧

 

    猴子打架是把好手，靠一己之力就快把天庭给拆了。玉帝不仅要看手下被扁，还得爬在桌子下面，弄的斯文扫地。卷帘大将失手打碎琉璃盏，就被扔到流沙河当妖怪去了，偏这个猴子让神仙们无可奈何。猴子走的是宋江的路子，可惜道士们的统战水平有限。每次招安都让猴子官大一级，以至猴子拿“皇帝轮流坐”的凡间规矩去套神仙也是他们培养出来的胃口。

 

    猴子有个道士师傅，估计也是个道士，其想就道士的序列体系进行改革，却不懂怎么和平过渡。单靠武力推进改革，自然会得罪既得利益者，这就是破坏规矩啊。这个口子一开，有点本事就抢做一哥，今天是玉帝，明天就是如来。神仙佛爷都掐起来了，不仅没有仙佛的样子，任谁的利益都无法保障。佛道联手，官官相互，保障稳定成了一等一的任务。原本猴子打杂毛招来个秃子已初具端倪，又一粗心被玩了个三十六计之诱敌深入，无奈在山下被压了500年。

 

    由此可见，外来的和尚不仅会念经，还会用计，还会整人，重要的是抓住了问题的实质：保持稳定，而不在于采用什么方法。道不如僧啊。

 

    二、天庭的黑社会组织行为模式

 

    和尚和猴子等四个家伙取经去了，天上的神仙闲极无聊，打也打了，闹也闹了，猴子都离开500多年了，寂寞啊，喝酒的，下棋的，四处闲逛看美女的比比皆是。于是就有闲不住的，放个坐骑、仆役下到凡间兴风作浪当妖怪，任由祸害，猴子不来不算完。猴子遇到这些家伙后，事情往往这样发展：猴子打不过妖怪；妖怪捉了和尚后自然淡定对尝一口和尚肉并不迫切，一副妖怪有情神仙有义的样子——情节没推进到，谁也不着急；这档期，猴子和神仙充分勾兑，神仙下界收服这个自己培养的妖怪，说点场面话，最终结果是：人被妖怪白祸害了；妖怪回天上了；神仙负个一时疏忽或管理不严之责，p用没有；猴子拍拍神仙的肩膀，拽拽神仙的胡子，表示大家很熟且相互给了面子；和尚带着另两个白痴一副人逢喜事精神爽的虔诚表情，拜会一下神仙混个脸熟，然后，各走各的路。一干人等均是狼狈为奸的腐败嘴脸。

 

    在整个事件过程中，神仙制造妖怪，妖怪祸害人间，并且祸害也不担责任，这似乎不符合神仙的道德标准，非但无人被惩处，并且这事频繁发生。由此推断这要么是神仙日常行为之一，要么是玉帝默认的行为模式。制造妖怪，再降妖除怪，祸害与拯救集于一体。自己当婊子，自己立牌坊。正是《教父》里面黑社会的经典模式，制造痛苦再进行拯救藉此维护形象。神仙玩的这一套并不让人羡慕，但祸害了别人，还能被顶礼膜拜，就TM让人佩服了。

 

    三、降妖除怪要讲政治

 

    猴子遇到的多数妖怪都跟神仙有瓜葛，往往是神仙的坐骑或者仆人童子之流，都在神仙的编制之内。而那些自学成才、没有给神仙奴役的妖怪，则在神仙的编制之外。是否有编制，直接决定猴子和妖怪的矛盾性质：编制内的妖怪和猴子之间的是神仙内部矛盾，这些妖怪出身好，即使偶尔孟浪，可以勒令训诫，说服教育，非但不能杀，还须在神仙出面的情况下欢送上天；编制外的妖怪遇到猴子，则是敌我矛盾，要么纳入编制给神仙打杂看家，要么直接消灭了事。前者如红孩儿，黑熊精，后者如白骨精。

 

    猴子当年使同样一条棍子，神仙妖怪一起打，如今在长期的斗争中，却要区别对待，摸底之前打谁也不敢使力，选择棍子或苍蝇拍，怎么个打法，打到什么程度，都以弄明白妖怪的背景为前提，除妖降怪也竟讲起了政治。

 

    四、背靠大树好乘凉及猴子的政治策略

 

    猴子当年在天庭充分nb，任谁单独拿宝贝也不是对手，只得请个外来的和尚解决问题。现在道士入了佛门，却常常不是妖怪的对手，任什么三脚猫拿个偷来的法宝就能欺负猴子。猜测有两个原因：

 

    ⒈背靠大树好乘凉

 

    佛祖神仙的坐骑或者仆役童子之流，在主子身边比猴子多熏陶了500年，修为大增，又偷了宝贝，本事自然就大。可怜猴子身压五指山，心系水帘洞，看四季变化、花开花谢、心肠软了，本事也稀松了。虽说后来拜了和尚当师傅，肩负保护和尚之责，却一不学念经拜佛，二不学参禅打坐，实际只是牵马化缘，除了终日行走锻炼外，完全吃老本。保了个齐天大圣的牌子行走江湖，却往往不是妖怪的对手，遇事也就只能向上找找领导，有时还要不得已耍耍无赖，才能迫使领导解决问题，一点没有500年前纵横天地的豪气，更象一只泼猴。恨只恨靠近领导好处多，阿猫阿狗都鸡犬升天了。

 

    ⒉猴子的政治策略

 

    猴子降妖除怪中，面对妖怪常常很无奈，不仅功夫打个平手，还总被妖怪的宝贝弄的手足无措，常常得搬救兵，很少独立解决“问题”。猴子这种凡事都往上面找，自己不拿主意的工作风格，让人觉得他在官僚政治体系中成熟了不少。即能和上面搞好关系，还能让领导感觉你很给面子，最后出了事情还不由猴子负责——都是上面定的调子拿的主意。再者，遇到这些编制内员工，找到直接领导，借力打力，让他们狗咬狗，省心又省力。猴子算是明白了，武力并不能解决一切问题，玩脑子才更强大。

 

    五、取经的意义在取经之外

 

    ⒈取经是播种机

 

    天上无数的和尚，竟只依靠这四个家伙进行了一次旷日持久的宣传。猴子能飞，驼着和尚也能行，但是不许用，在具有能力提高效率的前提下，充分的限定了效率的发挥，就算不能一下飞到西天，也大可把和尚安顿到一个不错的地方让他自己个念念经，你再设计一个降妖除怪的路线，逐个收拾干净了，再带和尚去到西天，即使依然是走，也没那么多担心啊。但是猴子偏偏没有选择这样高效率的方法。整个取经的过程，就是和尚充分捣乱的过程。只有方向没有路线的行进、走那算那、碰到那个妖怪清除那个妖怪的工作作风，虽然好象流寇，却也充分体现了取经是宣传队，取经是播种机的伟大意义。

 

    ⒉取经是调教猴子的过程

 

     猴子是个投降分子，由道士投诚和尚，从捣乱分子变成神职人员。放下屠刀，就能被认定立地成佛了吗？很显然，猴子还面临被怀疑、考验的过程。期间，东土和尚充当了这个整治和调教猴子的角色。可恨的是这个和尚能被所有妖怪欺负，却独独能欺负藐视所有神仙的猴子，并且欺负的很在行。往往在和尚念咒的时候，真恨不得他死掉算了。但后来，猴子变聪明了，和尚也对他信任多了点。才发现这根本就是个调教的过程，从一个系统进入另一个系统，从一个信仰转变成另一个信仰，多少带点弃暗投明的意思，被整治、被调教都是一个考验过程。

 

    六、如来是政治高手

 

    取经队伍千心万苦到了西天，众人面前如来按功行赏，和尚捎带着猴子都成了佛，应该说很nb，取了那么多经书还能飞着捎回去，途中四下查看，回忆历史，嚣张的不得了。却不料私下里如来玩了个花招，给了猴子一个警告：管你现在是什么佛，能捧你就能踩你。500年前，说把你弄到山底下压500年，就压500年，说让个和尚去救你就救你，说让你保和尚取经，你就得脱离道士的行列当和尚，说你就不能飞到西天，你就要一步一步挪过来，如今就算你经过九九八十难功德圆满成了佛，能在天上自由的飞了，却还不是让你掉到水里你就得当落汤鸡，连你取的经书不得完整……。如来踩人真踩的让人想哭。但猴子聪明，借着一句：“天地本不全，经书不全，正应其不全之理，非人力所能为也”，承认如来是天，自己是人，人命由天，向如来低头认命了。细细一想，如来真是高手，即便厉害如猴子也一直被动挨打，从未占过主动，虽说猴子在如来手上撒了泡尿讨了点便宜，却也中了如来诱敌深入的伎俩。套句广告词：一切尽在掌握。

 

    想到这些，我总是觉得戏里戏外的那个自信、豪情、可乐的猴子，即便成了佛，在独自暗黑的夜里也是一只泪留满面的猴子。