历史文化名城—山东青州山体巨佛的发现引起了广大考古工作者的关注，中央电视台专门做了详尽报道，更吸引了大批旅游者前来观光。巨佛主体部分由劈山和磨脐山组成，叠连九座山头、仅面部就长达2500米、是四川乐山大佛头长的近300倍，堪称世界第一的山体巨佛。历经1400余年，至今偶经发现后，现已成为山东乃至全国重要的旅游景点之一。这座山体巨佛位居青州西南十公里处，凿于552--576年间。令人称奇的是，九座山头从东西南北任何方位观看巨佛都是一组普通山头，惟有从佛雕石窟众多的驼山一处方位恰好能观其真实形象，驼山群佛均面而拜之。巨佛传神达意，神采飘逸，直鼻薄唇，惟妙惟肖，且发髻、喉结、胡须形象逼真，清晰可见，这在人类文化史和世界佛教史上都至为罕见。山体巨佛乃广福寺龙场之余气，故现佛像。山体巨佛为驼山的案山，因为只有从驼山方向才可以看到仰面的佛像。这应该是驼山佛雕石窟群选址堪舆的最初缘起，因为古之圣贤善观象，佛家更是如此。本来山体巨佛与劈山、广福寺、云门山、金凤顶是一条龙脉，而驼山、楼楼山则是另一条龙脉。佛家有云:"一佛出世，千佛护持"，山体巨佛为"一佛出世"，而佛家在驼山开凿佛像石窟，驼山石窟佛像群则是"千佛护持"，如此两条龙脉依靠佛缘紧密连接起来。肉髻到鼻尖直线距离862米，鼻尖到下颏直线距离843米，下颌到锁骨直线距离652米，山体巨佛总长度2357米。折合为曲线长度当在2500米至2600米左右。
从第一幅图中也许看不出什么，但若将照片竖过来，会惊奇地发现，山体竟然呈现为一个巨大的佛头！
大自然多么地神奇啊！
青州山体巨佛卫星定位及佛法注解
1、佛顶肉髻:东经118度26′29″，北纬36度37′39″。佛有三十二相八十随形好。顶肉髻相是佛的三十二相之最后一相，只有佛有顶肉髻相，菩萨没有此相。
"谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也"。佛的八十随形好:"首发修长，绀青稠密。首发香洁，柔润光泽。首发齐整，不乱不杂。首发坚固，永无断落。首发光滑，尘垢不着"。
2、前额区:东经118度26′39″，北纬36度37′40″。"额广圆满，平正殊特"，这是佛的八十随形好之一。
3、眉骨:东经118度26′46″，北纬36度37′36″。佛三
十二相之三十一相:"眉间白毫相谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也"。佛的八十随形好:"目广清净，洞彻分明。眼相修广，如青莲华。眼睫上下，齐整稠密。双眉修长，黑泽细软。双眉绮靡，绀琉璃色。双眉高朗，犹如半月"。
4、鼻梁:东经118度26′50″，北纬36度37′35″。
5、鼻尖:由劈山最西边的佛鼻峰组成，东经118度27′01″，北纬36度37′36″。佛的八十随形好:"鼻高修直，两窍不现"。
6、上嘴唇:由劈山人中峰组成，东经118度27′09″，北纬36度37′32″。
7、下嘴唇:由劈山神龟峰组成，东经118度27′13″，北纬36度37′29″。
佛的三十二相:
二十二、四十齿相谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。
二十三、齿白齐密相谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。
二十四、四牙白净相谓四齿最白而大，莹洁鲜净也。
二十六、咽中津液得上味相谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。
二十七、广长舌相谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。
二十八、梵音深远相谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。
佛的八十随形好:"舌相长广，弥覆难量。发声威震，如雷普闻。音韵美妙，和畅清远。鼻高修直，两窍不现。诸齿方整，坚密鲜白。诸牙明洁，渐次锋利。......法音圆辩，随机普应"。
8、下颏:由劈山劈峰组成，东经118度27′28″，北纬36度37′20″
9、喉结:由劈山劈峰东北面的小山峰组成，东经118度27′35″，北纬36度37′25″。佛三十二相:"二十六、咽中津液得上味相谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。"
10、锁骨:由磨脐山组成，两个锁头分别是磨脐山的中峰云台峰和北峰宝印顶，位于东经118度27′44″，北纬36度37′34″。
山体巨佛地形图
山体巨佛长度计算:
肉髻到鼻尖直线距离862米，鼻尖到下颏直线距离843米，下颌到锁骨直线距离652米，山体巨佛总长度2357米。折合为曲线长度当在2500米至2600米左右。
山体巨佛的风水评价：
山体巨佛乃广福寺龙场之余气，故现佛像。山体巨佛为驼山的案山，因为只有从驼山方向才可以看到仰面的佛像。这应该是驼山佛雕石窟群选址堪舆的最初缘起，因为古之圣贤善观象，佛家更是如此。本来山体巨佛与劈山、广福寺、云门山、金凤顶是一条龙脉，而驼山、楼楼山则是另一条龙脉。佛家有云：“一佛出世，千佛护持”，山体巨佛为“一佛出世”，而佛家在驼山开凿佛像石窟，驼山石窟佛像群则是“千佛护持”，如此两条龙脉依靠佛缘紧密连接起来。
青州西南面环山，这是驼山景区大门前的石牌坊。
拾阶而上数十米，就来到了拜佛亭。这里是看山体巨佛的最佳处。
一路登攀风动柏，半山歇脚望云亭。
这是明朝兵部尚书、太子太保乔宇书写的”驼山“两个大字，颇有磅礴之势。
半山路上的一座山神庙，用巨大的石条垒砌而成。
驼山的山顶狭长而平坦，建有道观-昊天宫。
昊天宫内玉皇殿南，有一神奇之处：海拔四百多米山顶上的天泉！这里曾泉水翻涌，汇成昊天宫门前的天河，湍流飞瀑流向山下。近年虽天旱缺水，泉水不再涌出，但泉眼却从未干涸过。
驼山东南部峭壁悬空，有北周至中唐时开凿的摩崖造像五窟，可惜都遭到了或多或少破坏。
这是最大最早的一窟，北周至隋开凿。主佛阿弥陀佛坐像高七米，面容丰满，是我国东部最大的石窟造像。
这尊力士造像尽管残破了，但从残存的形态仍可想见当初的威武神采！
冯峰鸣先生的考证
青州巨佛，是1993年由丁夫力先生发现，由我独立完成研究考证的。证实是公元550--577年，由人工雕凿而成，全长2500米。根据佛教文化的思想和佛教界的惯例，它的名字只有称呼"青州巨佛"，才是正确和准确的。例如人所共知的"乐山大佛"，阿富汗的"巴米扬大佛"，均是将所在地的名称，冠于"大佛"之前。乐山大佛72米，巴米扬大佛67米，所以叫"大佛"。青州这座佛像2500米，所以叫"青州巨佛"。然而，有个别人却对青州巨佛，另有一些称呼，例如"山体巨佛"，"青州卧佛"、"涅盘佛祖"、"仰面巨佛"等等，这都是错误的。首先是对佛教文化有些陌生，其次是眼光过于狭隘。所有没有"青州"二字的称呼，一旦离了青州，谁也不知你说的什么。"山体巨佛"与"仰面巨佛"，好像体现了青州巨佛的某一特点，其实这是不懂佛教常识。咱先不讲理论，只打一个比方:青州龙兴寺佛像，如果称呼为"石头佛像"、"石体佛像"、"正面坐像"、"正面立像"，岂不就怡笑大方了。至于"青州卧佛"与"涅盘佛祖"的说法，就更有些荒谬了。
只有表现释迦牟尼圆寂时的造像，才叫"卧佛像"或"涅盘像"。而这种佛像，几千年来只有一种模式。那就是释迦牟尼向右侧卧，右手支着右鬓，左手伸直放在左腿上。青州巨佛是这种形态吗?
既然我们常说青州是文化名城，那就最好不要人为地弄出一些文化笑话来。下面介绍一下，我所考证出的青州巨佛的七大世界奇迹:
一、如此巨大的佛像，只有在西北方的山上，经人指点之后，方可看清其真容。便是祖祖辈辈居住于巨佛山下、劳动于巨佛山上的农民，也从来不知巨佛一事。也正因如此，青州巨佛才得以存在一千四百多年，而未遭损毁。因此，这既是一件辉煌的佛教艺术品，又是一件罕见的隐性瑰宝。
二、青州巨佛的宝瓶式顶髻，特别悠长，既为佛像增加了起伏多变的造型，形成了韵律美，突出了佛像的庄严崇高，又体现了深刻的佛教思想。佛教认为，佛祖释迦牟尼的顶骨，是"五智之顶"。青州巨佛将顶骨与顶髻融为一体，从而象征佛的最高智慧。这一独具匠心的奇异构思，营构出将近七百米长的佛顶，亦为举世之奇。
三、佛的眼睛，佛教界称为"佛眼"。认为它具有开悟者的眼光，充满着慈悲与智慧，可以看清世间的一切色相。所以，巨佛的制造着，就要精心地雕刻佛眼了。他们除把佛眼雕凿得精确而生动之外，还造出了深陷的眼窝，并造出了重瞳(两个眼眸)。深陷的眼窝，是与消瘦的面容一起，表现释迦牟尼苦修时的消瘦形态。重瞳在华夏文化中，是少见的圣人形象。杰出的舜帝，人们就以为他是重瞳。重瞳体现在佛像之中，这是举世唯一。
四、古代的佛教造像，只有四种形式:坐像，立像，行径像，涅盘像。而青州巨佛，却是卧姿形式的头像。这是佛教造像史上，难得一见的佛像奇观。恰恰这又是佛学义理的形象化体现。常规的佛教造像，均是表现完整的像体，这是追求完美的艺术美学与致力圆满的佛教思想所决定的。巨佛的创造者，却独辟蹊径，仅仅刻绘了一尊佛陀头像。这是因为佛教认为，身和心是最容易沾染尘世污垢的，是老、病、死等苦恼的聚集之处。舍弃身心，就是舍弃污垢与烦恼。因此，刻立头像的思维起点，就是深刻的佛学义理。
五、造像者还以杰出的智慧，营造了不同角度观看，可见巨佛双唇或开或合的奇异景象。这就让人想到，佛祖是在沉静地向人解说佛法。以山体造像，本来就是奇迹了，这里却又出现了动态之奇。
六、中国制造佛像之始，俱都表现了佛的男子形象。例如，现存于美国哈佛大学福格艺术馆的十六国时期的中国佛像，就留有浓密的八字胡。青州巨佛的出现，已是距离十六国二百年后。这时的佛像，已经融入了中国人的审美观念:面相圆润，面肌柔和，面部线条不生硬--由这种美学观念造出的佛像，也就势必女性化。代表男性特征的胡须和喉结，自然也就消失了。青州巨佛却有意塑造了隆起的喉结和浓郁的胡须。原因是，佛子们雕凿的是一尊秘密佛像，它属于佛教的密宗部分，只为教内人修炼时观想之用，而不是让世人瞻仰的。所以就不必考虑世人的审美习惯了。于南北朝末期，还有这样男子形象的佛像出现，这又是中国造像史上的一个奇迹。
七、青州巨佛又不是独立出现的。佛学大师根据"一佛出世，千佛护持"的佛教理念，同时在巨佛对面的两座山上，设计了石窟寺。让那里的佛窟，全部面对巨佛，从而形成了小佛向大佛，大佛向巨佛的严密体系。只是这一设计思想，又经历隋唐两代之后，方才逐步得以实现。这种以巨佛为主尊，以显宗与密宗相结合，方圆十几里的立体佛像圈，在世界佛像王国之中，又是独一无二的。
这七大奇迹，除了足以反映巨佛的神奇之外，同时也表现了青州佛教文化的神奇，体现了佛教文化所孕育的人类创造精神与难以理喻的妙智圆觉。
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青州的佛教文化遗产，不仅在于摩崖造像，还有天下一绝的
“山体巨佛”———站在驼山，向东南望去，就会看到一个由起伏的山体曲线勾勒而成的巨佛头像，仰面而卧，全长2600米，由9个山头组成，轮廓清晰，极为逼真，堪称中华奇观。
1996年，青州市政府邀请全国知名的十几位考古专家，对山体巨佛进行专题论证，比较一致地认为：青州巨佛是在人面形山体景观基础上，经人工修整而成的珍贵文化遗存。它的成因，不仅可以从巨佛的面容上存在的修整痕迹所直证，而且可以被历史上曾有过的凿山为佛的事件所旁证。
山体巨佛是在南北朝时期，人们借助山势，雕凿而成，雕凿痕迹，至今清晰可见。对此，我们不禁产生疑惑，就是在科技发达的今天，依据需要在一道平整的山梁上任意雕凿也会有困难。而在1400多年前，把形态各异的9座山头纳入一个完整的构思之中，然后设计、施工，就难上加难了。而且施工的指挥者，必须站在离现场2至3千米的驼山。当时，没有测绘仪、电脑、电话、对讲机等，可聪明的北齐人还是创造出了这一世界奇迹。他们又是如何进行设计、加工的呢？这个问题已成千古之谜，只能留待后人去破解了。
青州山体巨佛充分体现了自然造化与人类智慧的完美结合。山体正中最高峰，组成巨佛的鼻与唇，鼻梁修长，鼻尖浑圆，双唇微开，“人中”微凹，下颌饱满。顺着巨佛的下颌延伸，一处微凸的山头形似巨佛的喉结。特别奇妙的是，从不同的角度观赏，巨佛双唇有着
“开”、“合”的变化，当巨佛“开口”时，还能看到隐约的牙齿。仿佛巨佛在不断诵念着禅语真言，思维着大千世界的永恒真理。
最西南端，是长达700米的顶髻，由一座较为平缓低矮的山丘构成。仿佛绾出宝瓶式发型的头髻，使佛像的造型起伏多变，增加了韵律感和神秘感，表现出巨佛的庄严与崇高。
巨佛主要是以剪影效果展现的，可是，山前一处山坳巧妙地构成巨佛深陷的眼窝，山坡纹路兀现出巨佛面部的肌肉线条，赋予巨佛以鲜明的立体感。佛的眼睛，佛教界称为“佛眼”，能够看破世间一切色相。巨佛有了佛眼，就有了法力，有了灵魂。
更为难得的是，山体巨佛不是作为单体造像独立存在的，它与驼山石窟造像、云门山石窟造像密切相连，三位一体，共同组成一个大型佛家修道的悟坛。
青州巨佛由9座山头组成，是公元552年至576年间，在保持原山体形态的基础上，经人工雕凿而成。它以头像形式出现的，超出了坐像、立像等四类佛像形式的范畴，从顶髻到锁骨长达2500米，面容惟妙惟肖，堪称中华奇观。对此，我们不禁产生疑惑。就是在科技发达的今天，依据需要在一道平整的山梁上任意雕凿也会有困难。而在1400多年前，把形态各异的9座山头纳入一个完整的构思之中，然后设计、施工，就难上加难了。而且施工的指挥者，必须站在离现场2至3公里的驼山。当时，没有测绘仪、电脑、电话、对讲机等，可聪明的北齐人还是创造出了这一世界奇迹，他们又是如何进行设计、加工的呢？
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