续《历城县志》关于龙泉寺的记载

龙泉寺碑文(尹庭兰撰写)译文
   龙泉寺在韩家庄。旧志误载唐王道口。乾隆21年重修。又龙泉寺新建文昌殿，由韩家庄进士尹廷兰撰写碑文如下：
    史书记载：梓潼神张姓，家在四川九曲山，他在晋朝做官，死于战场，人们为他公碑。道家说：上帝命他掌管文昌府等事宜，兼管人间禄籍。唐宋历代封英显王。元加下述等号：辅元，开化，司禄，宏仁帝君。按说星辰与天地同一时间（始终），晋朝以前，文昌这个星还能没有说法吗？普通所谓五方帝君与五人帝君相配。这种说法传说久了。台骀为汾神，实沉为参神，王良传说他们是天上的列星。并且开天辟地以来神灵的说法，无非后人编排来的。怎么文昌星的说法，就前后矛盾了。普通所传，参加会试的文人其黜陟升降与否，大权都在文昌一神手里是否可信？
天上的二十八宿各有分工，如“箕”管风，“毕”管雨，“轸”管车，“房”管马，“牵牛”负责牺牲（烹　牛羊做祭品）“织女”管理丝帛“贯索”管理牢狱，“东壁”司理文章图书。天上列宿各有所司，没有闲着的。春秋这本书上元命苞说：“文昌在天上一共六星，如上将属建威武，次将属于正左右，贵相管理文绪，司命管理灾祸，司中属于左理，司禄管赏罚。”进士参加会试，各自发挥才能，不过是希望中上一个进士罢了。而天上的司禄一星专门管理。司禄这颗星也是文昌范围六星之一，那么一说，所谓文星帝君他兼管乡试、会试、举人、进士的中与不中都是他一个人说了算数的。
所谓崇拜文昌帝君，符合古代的规矩吗？“周礼”书上说：大宗伯以槱燎祭司中、司命。郑玄注解说。司中司命属于文昌第五颗星和第四颗星。这样说来在西周兴盛时崇拜文昌帝君，已经列入祭祀的典籍了。那么史书上说：梓潼神就是文昌帝君这是一回事。这就不对了。李义山的诗，孙可之的记述，说的很祥细。
    再如我尝读神所撰的紫府，乙霞洞记这些书上的文笔简妙高远，言简义深，这一些绝不是魏晋以后的作品。可见“神预拟进士，铸鼎象物”之说，不是叶石林的谎言。
道家又说：诗之张仲孝友(梓潼神)即神第一世化身，含义很好。但是传记上别的没有记载，我所以不敢牵强附会地另下结论。
吾乡巨冶河的北岸，有古代庙宇叫做龙泉寺。群众集资，建文昌殿于寺的东南角。落成后想公个碑。我参考前人之说，发表上述议论。使勒石永作纪念。

明朝天顺年间的银杏树

清朝道光年间的义学馆