五彩鹤鹿同春图大盘

　　粉彩百鹿尊

　　鹿在古代被视为神物，人们认为它能带来幸福和长寿。《诗经·小雅·鹿鸣》载：“呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”鹿有着美丽的形体，四肢细长，身上有漂亮的花点，具有温驯的性格，被看作善灵之兽。古人对鹿的解释是：“鹿，善聚善散，皆体健壮，但性胆尤怯，饮水见影则奔。”可见古人对鹿的关注和观察是非常仔细的。这是鹿文化产生、发展的基础。尤其是鹿天性中的善良、柔美、内敛的气质，更是值得人们的赞美。明清时期的瓷器上，以鹿为主体的纹饰图案有很多，寓意丰富。笔者就以一组清代鹿纹为例，解读鹿的不同数量组合所具有的美好寓意。

　　清康熙五彩鹤鹿同春图大盘，直径38厘米，撇口，折沿，浅腹，圈足。盘心以五彩绘鹤鹿同春图，松柏繁茂，仙鹤飞翔其中，梅花鹿信步坡上，仙鹤、梅花鹿交相呼应。画面中松树遒劲，祥云缠绕，笔触细腻，色彩清雅。画面布局气势开张，疏密有致，意境悠远。“鹿鹤同春”又名“六合同春”，“六合”指“天地四方”，亦泛指天下。“六合同春”便是天下皆春，万物欣欣向荣。民间运用谐音的手法，以“鹿”取“陆”之音，“鹤”取“合”之音，“春”的寓意则取花卉、松树、椿树。鹿还与“路”谐音，因此单鹿纹还具有一“鹿”平安之意。

　　清嘉庆粉彩双鹿桃纹双耳瓶，高31.8厘米，瓶撇口长颈，圆腹圈足。颈部两侧各饰一胭脂红彩螭龙耳。瓶内施白釉，口沿及近足处皆绘粉彩如意云头纹。外壁通景绘粉彩纹饰，颈部、腹部绘洞石、桃树、蝙蝠、双鹿衔灵芝、天竹等动植物，纹饰中除山石、局部叶片以青花描绘外，其他纹饰皆以红、绿、粉等各彩装饰，设色淡雅，绘画精细。纹饰中以洞石示仙居，桃示寿，蝙蝠示福，梅花鹿示禄，以天竹取意天祝，因而此图案纹饰寓福、禄、寿三星高照之意。足底落“大清嘉庆年制”青花篆书款。双鹿图画意来自《诗经·小雅·鹿鸣》这首古诗，表现的是古代君王举行宴会招待群臣时的情景，反映的是君臣和谐的呼声。两只梅花鹿，一雌一雄，一立一卧，姿态安详，也寓有家庭和谐美满、福禄双来之意。

　　清雍正青花十鹿图笔筒，高14.5厘米，口径18.5厘米，直筒，形制简洁规整，外壁以青花绘十鹿图为饰，山岩嶙峋，灵芝丛生，松柏丰茂，亭亭如盖，十只仙鹿栖于松荫之下，或立或卧，有昂首回望者，有俯身相和者，姿态各异，灵动活泼，鹿毛、松针描绘精细，纹饰构图疏密有致，绘工精湛娴熟，青花色泽浓丽，实为文房佳器。“十鹿”谐音“十禄”，古籍有载：“甲禄在寅、乙禄在卯、丙禄在巳、丁禄在午、戊禄在巳、己禄在午、庚禄在申、辛禄在酉、壬禄在亥、癸禄在子。”寓意吉祥而含蓄。民间还有“十鹿奔春”一说，寓意前程似锦，奔腾向上。

　　清光绪粉彩百鹿尊，高48厘米，敞口，口下渐广，垂腹，圈足。肩两侧对称饰矾红描金鹿头耳，腹通景绘百鹿图，山林中松桐映掩，桃树硕果累累，溪水淙淙，灵芝、花草丛生。苍松下梅花鹿三五成群，或奔跑或相偎，或嬉戏或觅食，姿态各异，一派祥和静逸，生机勃勃的景象。此器造型源自明万历时期的大罐，器形规正，笔绘生动细腻，为乾隆朝重要的大型陈设器。百鹿尊又称“百禄尊”，因为鹿与禄谐音,寓意加官进禄之意：鹿为仙禽，与瑞草灵芝、桃、松桐象征长生不老、松鹤延年之意感。如果把尊上的纹饰展开，犹如一幅山水画卷展现眼前，表现的是国家繁荣昌盛的局面。底落“大清乾隆年制”六字篆书款，为清光绪年间仿乾隆之物，也反映出光绪帝对复兴前朝鼎盛格局的愿望和希冀。

　　文/图 刘卫平