白鹿书院教规（朱子岳麓书院教规同）

宋 朱子晦庵

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

——右五教之目。○尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已。而其所以学之之序，亦有五焉，具列于左。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

——右为学之序。○学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事、接物，亦各有要，具列于左。

言行忠信笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。

——右修身之要。

正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。

——右处事之要。

己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。

——右接物之要。

熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已。今人之为学者，既反是已。然圣贤所以教人之法，具抒于经，有志之士，固当熟读而问辨之。苟知理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣；而其为法，又未必古人之意也。故今不复施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条例如左，而揭之楣间，诸君相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于禁防之外，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其念之哉！【凤麟按：此据《丛书集成初编》本之《学海类编》本为校。】

程董二先生学则

宋 饶鲁编

凡学于此者，必严朔望之期，（其日昧爽，直日一人，主击板：始击，咸起盥漱，总栉衣冠；再击，皆著深衣或凉衫升堂。师长帅弟子诣先圣像前再拜，焚香讫，又再拜，退。师长西南向立。诸生之长者，率以次东北向，再拜师长，立而扶之。长者一人前致辞，讫，又再拜师长，入于室。诸生以次环立，再拜，退，各就案。）谨晨昏之令。（常日，击板如前。再击，诸生升堂，序立，俟师长出户，立定，皆揖；次分两序，相揖而退。至夜将寝，击板，会揖如朝礼。会讲，会食，会茶，亦击板如前。朝揖、会讲，以深衣或凉衫，馀以道服褶子。）【凤麟按：以上为校规。】居处必恭，（居有常处，序坐以齿。凡坐必直身正体，毋箕踞倾倚，交胫摇足。寝必后长者。既寝勿言，当昼勿寝。）步立必正，（行必徐，立必拱，必后长者，毋背所尊，毋践阈，毋跛倚。）视听必端，（毋浮视，毋倾听。）言语必谨，（致详审，重然诺，肃声气，毋轻，毋诞，毋戏谑喧哗，毋及乡里人物长短，及市井鄙俚无益之谈。）容貌必庄，（必端严凝重，勿轻易放肆，勿粗豪狠傲，勿轻有喜怒。）衣冠必整；（勿为诡异华靡，毋致垢弊简率，虽燕处不得裸袒露顶，虽盛暑不得辄去鞋袜。）【凤麟按：以上为个人仪容。】饮食必节，（毋求饱，毋贪味，食必以时，毋耻恶食。非节假及尊命，不得饮；饮不过三爵，勿至醉。）出入必省，（非尊长呼唤、师长使令及己有急干，不得辄出学门。出必告，反必面；出不易方，入不逾期。）读书必专一，（必正心肃容。计遍数，遍数已足而未成诵，必须成诵；遍数未足，虽已成诵，必满遍数。一书已熟，方读一书，毋务泛观，毋务强记。非圣贤之书勿读，无益之文勿观。）写字必楷敬，（勿草，勿欹倾。）几案必整齐，（位置有伦，简帙不乱。书笥衣箧，必谨扃钥。）堂室必洁净；（逐日值日，再击板如前，以水洒堂上，良久，以帚扫去尘埃，以巾抆拭几案；其馀悉令斋仆扫拭之，别有秽污，悉令扫除，不拘早晚。）【凤麟按：以上为日常生活。】相呼必以齿，（年长倍者以丈，十年长者以兄，年相若者以字，勿以尔汝；书问称谓，亦如之。）接见必有定，（凡客请见师，坐定，值日击板，诸生如其服，升堂序揖，立侍，师长命之退则退。若客于诸生中有自欲相见者，则见师长既毕，乃就其位见之；非其类者，勿与亲狎。）修业有馀功，游艺有适性，（弹琴，习射，投壶，各有仪矩，非时勿弄，博弈鄙事，不宜亲学。）使人庄以恕，而必专所听。（择谨愿勤力者，庄以临之，恕以待之；有小过者诃之，甚则白于师长，惩之不悛，众禀师长遣之，不许直行己意。苟日从事于斯而不敢忽，则入德之方庶乎其近矣！【凤麟按：以上为待人接物之礼。】

道不远人，理不外是，故古之教者，自其能言能食而所以训导之，整齐之者，莫不有法，而况家塾、堂庠、术序之间乎？彼学者所以入孝出弟谨信，群居终日，德进业修，而暴慢放肆之气，不设于身体者，由此故也。

番阳【凤麟按：“阳”字原误“易”。】程端蒙与其友生董铢共为此书，将以教其乡人子弟而作新之，盖有古人小学之遗意矣。余以为凡为庠序之师者，能以诗而率其徒，则所谓成人有德、小子有造者，将复见于今日矣。于以助夫后王降德之意，岂不美哉！淳熙丁未十一月甲子，新安朱熹书。

《白鹿洞教条》乃文公朱先生所集圣贤之成训，而《学则》者，鄕先生程、董二公之所爲，文公尝有取焉者也。今合二者而并揭之，一则举其学问之宏纲大目，而使人之知所用力；一则定为群居日用之常仪，而使人有所持循，即大、小学之遗法也。学者诚能从事于此，则本末相须，内外交养，而入道之方备矣！若夫近世之所谓规者，则文公不以施之鹿洞，而谓必不得已而后取之，故今亦不敢列于此云。宝祐戊午元日，饶鲁谨书。