埤雅

[宋]陆佃  撰

【提要】臣等谨按：《埤雅》二十卷，宋陆佃撰。佃字农师，越州山阴人。少从学於王安石。熙宁三年，擢甲科，授蔡州推官，选为郓州教授。召补国子监直讲，历官至尚书左丞。未几，罢为中大夫，出知亳州，卒於官。《宋史》本传称其精於礼家名数之学，著书二百四十二卷，如《埤雅》、《礼象》、《春秋后传》，皆传于世。王应麟《玉海》记其修《说文解字》，子宰作《埤雅序》，又称其有《诗讲义》、《尔雅注》。今《尔雅新义》仅散见《永乐大典》内，余俱亡佚不见，独是书尚传。其书《释鱼》二卷、《释兽》三卷、《释鸟》四卷、《释虫》二卷、《释马》一卷、《释木》二卷、《释草》四卷、《释天》二卷。刊本《释天》之末注“后阙”字，然则原书不止此矣。陆宰记佃神宗时预修《说文》，进书召对，言及物性，因进《说鱼》、《说木》二篇。后乃益加笔削，初名《物生门类》。后注《尔雅》毕，更修此书，易名《埤雅》，言为《尔雅》之辅也。其说诸物，大抵略於形状而详於名义，寻究偏旁，比附形声，务求其得名之所以然。而漫衍纵横，旁推其理以申之，多引王安石《字说》。盖佃以不附新法，故后入元祐党，籍其学问，则未尝有异于安石。晁公武谓其不专主王氏，亦似特立，是误以论其人者论其书也。乾隆四十四年四月恭校上。【凤麟按：此以中华书局1985年影印五雅全书本《埤雅》为底，参以浙江大学出版社2008年王敏红校点本。此《提要》底本无，校以王本。】

宋史本传

陆佃，字农师，越州山阴人。居贫苦学，夜无灯，映月光读书。蹑屩从师，不远千里，过金陵，受经于王安石。熙宁三年，应举入京。适安石当国，首问新政，佃曰：“法非不善，但推行不能如初意，还为扰民，如青苗是也。”安石惊曰：“何为乃尔？吾与吕惠卿议之，又访外议。”佃曰：“公乐闻善，古所未有，然外间颇以为拒谏。”安石笑曰：“吾岂拒谏者？但邪说营营，顾无足听。”佃曰：“是乃所以致人言也。”明日，安石召谓之曰：“惠卿云：私家取债，亦须一鸡半豚。已遣李承之使淮南质究矣。”既而承之还，诡言于民无不便，佃说不行。

礼部奏名为举首。方廷试赋，遽发策题，士皆愕然；佃从容条对，擢甲科。授蔡州推官。初置五路学，选为郓州教授，召补国子监直讲。安石以佃不附己，专付之经术，不复咨以政。安石子雱用事，好进者坌集其门，至崇以师礼，佃待之如常。

同王子韶修定《说文》。入见，神宗问大裘袭衮，佃考礼以对。神宗悦，用为祥定郊庙礼文官。时同列皆侍从，佃独以光禄丞居其间，每有所议，神宗辄曰：“自王、郑以来，言礼未有如佃者。”加集贤校理、崇政殿说书，进讲《周官》，神宗称善，始命先一夕进稿。同修起居注。元丰定官制，擢中书舍人、给事中。哲宗立，太常请复太庙牙盘食。博士吕希纯、少卿赵令铄皆以为当复。佃言：“太庙，用先王之礼，于用俎豆为称；景灵宫、原庙，用时王之礼，于用牙盘为称，不可易也。”卒从佃议。

是时，更先朝法度，去安石之党，士多讳变所从。安石卒，佃率诸生供佛，哭而祭之，识者嘉其无向背。迁吏部侍郎，以修撰《神宗实录》徙礼部。数与史官范祖禹、黄庭坚争辨，大要多是安石，为之晦隐。庭坚曰：“如公言，盖佞史也。”佃曰：“尽用君意，岂非谤书乎！”

进权礼部尚书。郑雍论其穿凿附会，改龙图阁待制、知颍州。佃以欧阳修守颍有遗爱，为建祠宇。《实录》成，加直学士，又为韩川、朱光庭所议，诏止增秩，徙知邓州。未几，知江宁府。甫至，祭安石墓。句容人盗嫂害其兄，别诬三人同谋。既皆讯服，一囚父以冤诉，通判以下皆曰：“彼怖死耳，狱已成，不可变。”佃为阅实，三人皆得生。绍圣初，治《实录》罪，坐落职，知秦州，改海州。朝论灼其情，复集贤殿修撰，移之蔡。

徽宗即位，召为礼部侍郎。上疏曰：“人君践祚，要在正始，正始之道，本于朝廷。近时学士大夫相倾竞进，以善求事为精神，以能讦人为风采，以忠厚为重迟，以静退为卑弱。相师成风，莫之或止，正而救之，实在今日。神宗延登真儒，立法制治，而元祐之际，悉肆纷更，绍圣以来，又皆称颂。夫善续前人者，不必因所为，否者赓之，善者扬焉。元祐纷更，是知赓之而不知扬之之罪也；绍圣称颂，是知扬之而不知赓之之过也。愿咨谋人贤，询考政事，惟其当之为贵，大中之期，亦在今日也。”徽宗遂命修《哲宗实录》。

迁吏部尚书，报聘于辽，归，半道闻辽主洪基丧，送伴者赴临而返，诮佃曰：“国哀如是，汉使殊无吊唁之仪，何也？”佃徐应曰：“始意君匍匐哭踊而相见，即行吊礼；今偃然如常时，尚何所吊？”伴者不能答。

拜尚书右丞。将祀南郊，有司欲饰大裘匣，度用黄金多，佃请易以银。徽宗曰：“匣必用饰邪？”对曰：“大裘尚质，后世加饰焉，非礼也。”徽宗曰：“然则罢之可乎？数日来，丰稷屡言之矣。”佃因赞曰：“陛下及此，盛德之举也。”徽宗欲亲祀北郊，大臣以为盛暑不可，徽宗意甚确。朝退，皆曰：“上不以为劳，当遂行之。”李清臣不以为然。佃曰：“元丰非合祭而是北郊，公之议也。今反以为不可，何耶？”清臣乃止。

御史中丞赵挺之以论事不当，罚金。佃曰：“中丞不可罚，罚则不可为中丞。”谏官陈瓘上书，曾布怒其尊私史而压宗庙。佃曰：“瓘上书虽无取，不必深怒，若不能容，是成其名也。”佃执政与曾布比，而持论多近恕。每欲参用元祐人才，尤恶奔竞，尝曰：“天下多事，须不次用人；苟安宁时，人之才无大相远，当以资历序进。少缓之，则士知自重矣。”又曰：“今天下之势，如人大病向愈，当以药饵辅养之，须其安平；苟为轻事改作，是使之骑射也。”

转左丞。御史论吕希纯、刘安世复职太骤，请加镌抑，且欲更惩元祐余党。佃为徽宗言不宜穷治，乃下诏申谕，揭之朝堂。谗者用是诋佃曰：“佃名在党籍，不欲穷治，正恐自及耳。”遂罢为中大夫、知亳州，数月卒，年六十一。追复资政殿学士。

佃著书二百四十二卷，于礼家、名数之说尤精，如《埤雅》、《礼象》、《春秋后传》，皆传于世。（《宋史》卷三四三）

序

男朝请郎直秘阁权发遣淮南路计度转运副使公事借紫金鱼袋 宰撰

嘉祐前经义之未作也，【凤麟按：《宋史·选举志一》：“宋之科目，有进士，有诸科，有武举。常选之外，又有制科，有童子举，而进士得人为盛。神宗始罢诸科，而分经义、诗赋以取士，其后遵行，未之有改。”又曰：“增设明经，试法：凡明两经或三经、五经，各问大义十条，两经通八，三经通六，五经通五为合格，兼以《论语》、《孝经》，策时务三条，出身与进士等。而罢说书举。”】先公独以说《诗》得名，其於鸟兽草木虫鱼，尤所多识。熙宁后，始以经术革词赋。先公《诗讲义》遂盛传于时,学校争相笔受,如恐不及。元丰间预修《说文》,因进书获对,神考纵言,至于物性。先公敷奏称旨,德音称善,且恨古未有著为书者。先公又奏：臣尝试为之,未成,未敢进也。天意欣然,便欲见之,因进《说鱼》、《说木》二篇。自是益加笔削,号《物生门类》。 编纂将终，而永裕上宾矣。先公旋亦补外，所至以平易临民，故其事简政清，因得专意论撰。既注《尔雅》,乃赓此书，就《埤雅》言，为《尔雅》之辅也。《埤雅》比之《物性门类》，盖愈精详，文亦简要。

先公作此书，自初迨终，仅四十年，不独博极群书，而严父牧夫、百工技艺，下至舆台皂隶，莫不諏询；茍有所闻，必加试验，然后记录。则其深微渊懿,宜穷天下之理矣，后有博雅君子览之，当自识其美焉。宣和七年六月旦谨序。

重刊埤雅序

昔周公著《尔雅》，其事详矣，而有未备也。至宋元丰间，有尚书左丞陆佃撰《埤雅》若干卷。埤，辅也，言为《尔雅》之辅也，则事愈备而文愈加详矣，类非博极群书、深穷万物之理者不能为也。书成，授其子宰，始叙以传之，时宣和七年矣。其后五世孙壡由秘阁修撰来知赣州，再用刻于郡庠。历世既久，悉毁于兵燹，间有遗编，多为世俗秘而藏之，人罕得闻，岂非斯文之一厄欤！

当天子■■■■会奉议大夫江西■■■按察■司佥事古闽林公瑜，字子润，巡按赣上。公莫遑他务，首以兴起斯文为己任。乃访于耆民黄维，得是书以读之，所谓释鱼、兽、鸟、虫、木、草、天之文，皆有补于学也。于是诊于众曰：吾欲散是书与四方学者共之，当今属官，谁可与者？佥曰：莫如太守陈大本克承公意也。乃命鸠工刻之。既告成，俾序于首简。

余惟斯文之在天下，未尝泯也，特以托于人者，大约时事多不齐，故使斯文有显有晦耳。兹当文治大兴之日，公由庠序历登要地，有德有文，为世仪表，则斯文之显，非公其属谁哉？大抵学必出于孔子之门，不出于孔子者，非正学也。颜渊曰：夫子博我以文，约我以礼。《大学》曰：致知在格物。陆氏学，以说《诗》得名于时，且多识鸟兽草木之名，其为是书也，所谓开卷有益于博约格致之学，呜呼，厥功岂小补哉！今公虽生晚，乃能推陆氏之学，使天下后世家传而人诵之，可见公之心即陆氏之心也，岂非斯文之一幸欤！虽然，周公著《尔雅》于先，不能无待于陆而事始备；陆氏撰《埤雅》于后，亦必有待于公而传始广：其事相须而其学互相发也。然是书已经残毁之余，而所存仅若是，其中缺简甚多，公欲求别本补成全书，而遍历部中卒无得者，此公复有待于后之博雅君子以共成此书也。

余既寡陋，终不敢以私智补之。尚因托名于不朽，独非幸欤！故不辞而叙之于此云。是岁天运庚■八月中秋日，京口后学张存性中序。

重刊《埤雅全集》序

孔子尝语门人以学《诗》之益，有曰：多识於鸟兽草木之名。 宋儒陆佃，因著《埤雅》一集，为《尔雅》之辅。其书自《释鱼》至《释天》，凡二十卷，皆说《诗》之绪余而博极六经子史之旨。厥子宰已序其著书始末，刻于宣和七年，盛行当时矣。厥后五世孙壡又刻诸赣州郡庠。屡经兵燹，书多残缺，迄今百有余年，未覩宣和旧书。同寅刘君廷吉，勤加搜访，始得其全集於前兵部尚书杭城徐贞襄公之家，遂命工重刻以傳。属余序，引诸卷首。

夫萬物之理原於天，造化發育之初，人與物同具斯理也。故物之飞潜动植、精粗美恶、小大轻重，万有不齐，而人推言其性情，皆可得其所以然之故者，无他，一理之贯也。古圣贤究极斯理之原，明物察伦，酬应万殊，卒能尽人、物之性而赞化育、参天地，极其功用之大，皆妙吾一心之理也。人师圣贤以为学，诚能穷格万物之理，以实体诸身，则天人物我之间视之，岂有二乎哉？

余觐是集中释龙之变化，本《易·乾》六爻潜、见、飞、跃之义,皆言圣人之动；《释草》之竹，本《卫风·淇澳》诗，言切磋、琢磨之功。盖比君子之德,以至驺虞之仁、蜂蚁之义、雎鸠之礼、鹊獭之智、鸡犬之信，亦皆五常之性，穷理尽性之学，可遗是物而不格乎？迨《释天》之雨曰：周公之时，雨不破块，风不鸣条，雨则必以夜；夜者,正雨之时也。是又明德格天之休，使仕而居辅相爕理之任，能因是思之，省雨晹之时恒，察人事之得失，则其取法周公明德勤施，旁作穆穆，迓衡之心，甯容已耶？由是推之，凡讲学之士，必观物察己，顺理应物，达内外、贯天人，合万於一，斯见学之有益也。若乃博物洽闻，尚多学能识，而不知会万理於一心、处万物以一理者，恶足与语学乎？

余职提学十六载，每唧经生学徒或昧理妄作而莫求格致之益，故因廷吉属序而窃附愚意如此，用为观书者警云。成化十五年、岁在己亥五月既望，赐进士浙江接察司副使新喻胡荣序。【凤麟按：此序底本无，据王本补。】

总目

卷第一  释鱼

龙　　　鲤　　　鲂　　　鲿
　　鳢　　　鰋　　　鳟　　　鲔
　　鳣　　　鯋　　　鲦　　　鲋
　　鱮　　　鲛　　　䲡　　　蛟

卷第二  释鱼

龟　　　蠏　　　乌鲗　　鼍
　　鼈　　　鼋　　　蟾蜍　　蚌
　　蜗　　　蜃　　　贝　　　鳗
　　鲎　　　嘉鱼

卷第三  释兽

麐　　　兔　　　鹿　　　麝
　　犀　　　麈　　　虎　　　麕
　　兕　　　豺　　　獭　　　熊
　　豹　　　羊　　　牛

卷第四  释兽

象　　　貉　　　貍　　　狼
　　猬　　　狐　　　貙　　　猫
　　驼　　　麋　　　狨　　　猴
　　貘　　　罴　　　貂　　　猨

卷第五  释兽

羜　　　羝　　　羔　　　羚羊
　　羱　　  狗　　　豝　　　豕
　　㹱　　　豚　　　驺虞　　犬
　　豻

卷第六  释鸟

鹊　　　鸡　　　鹳　　　鹅
　　雉　　　鹞雉　　鸢　　　乌
　　鹯　　　雕　　　鴈　　　鹰
　　䴔鶄　　鹤　　　鷀

卷第七  释鸟

鹥　　　鳬　　　雎鸠　　鸤鸠
　　鶌鸠　　鵻　　　孔雀　　鹈
　　鸱鸺　　鹧鸪　　鸱鸮　　鶂
　　鸳鸯　　鹖　　　鹭

卷第八  释鸟

燕　　　翚雉　　鷮雉　　黄鸟
　　鹙　　　斵木　　鸒　　　鴳
　　鹘　　　隼　　　鹜　　　桃虫
　　鹑　　　燕乌　　鸾　　　鳯

卷第九  释鸟

溪鶒　　鵙　　　枭　　　鸮
　　脊令　　桑扈　　鷩　　鹄
　　杜鹃　　雀　　　鹦鹉　　鸨
　　戴胜　　鹬

卷第十  释虫

螘　　　蝇　　　蟏蛸　　蠋
　　蜂　　　螽　　　螣蛇　　蛇
　　虺　　　蚺蛇　　蝍蛆　　萤
　　蟋蟀　　蛣蜣　　阜螽　　蟦蛴
　　蛾　　　蠁　　　蝶　　　莎鸡

卷第十一  释虫

蚕　　　蜘蛛　　蚇蠖　　螳蜋
　　蜉蝣　　蝤蛴　　蠓　　　螟
　　螗　　　寒蜩　　蟪蛄　　蜮
　　蛜蝛　　蚯蚓　　果臝　　蝼蛄
　　蜻蜓　　蚊　　　鼠　　　易

卷第十二  释马

马　　　駂　　　骐　　　馵
　　骆　　　白颠　　驖　　　騵
　　黄　　　駽　　　骃　　　驳
　　騋　　　驹　　　駥

卷第十三  释木

桃　　　甘棠　　梅　　　李
　　枫　　　槐　　　棗　　　棘
　　木瓜　　谷　　　杨　　　柚
　　橘　　　唐棣　　常棣

卷第十四  释木

栗　　　柳　　　楸　　　樱桃
　　柏　　　梧　　　桐　　　柘
　　椒　　　梓　　　榛　　　椔
　　檖　　　桂　　　枌　　　椇

卷第十五  释草

竹　　　蓬　　　蒿　　　蘩
　　荇　　　蘋　　　藻　　　海藻
　　萧　　　蔆　　　虞蓼　　卷耳
　　萑　　　芥　　　芡

卷第十六  释草

韭　　　䪥　　　菘　　　壷
　　瓠　　　匏　　　蒲卢　　瓜
　　茏　　　长楚　　蔏蒌　　蘪芜
　　苹　　　芣苢　　蓍　　　苇
　　菼

卷第十七  释草

荷　　　菡萏　　藕　　　荼
　　葵　　　蓝　　　莪　　　芹
　　蘜　　　蒺防　　木槿　　苋
　　茹芦　　台　　　艾　　　虉

卷第十八  释草

薇　　　蕨　　　菟丝　　蕙
　　茅　　　苓　　　莫　　　兰
　　鬱　　　鬯　　　蒲　　　葛
　　谖草　　刍　　　白华　　芍药

卷第十九  释天

天　　　雨　　　云　　　雪
　　雹　　　风

卷第二十  释天

雷　　　电　　　月　　　星
　　斗　　　汉　　　虹

（后缺）

——总目——