东坡志林卷十二

宋苏轼 撰

罗浮道士何宗一，以其犹子为童子，状貌肥黑矮小，予尝戏之曰：此罗浮茯苓精也。俗谚曰：下有茯苓，上生兔丝。因名之曰苓之，字表丝。且祝老何善待之，壮长非庸物也。【凤麟按：此条见于《集》。】

桃符仰视艾人而骂曰：汝何等草芥，辄居我上！艾人俯而应曰:汝已半截入土，犹争高下乎？桃符怒，往复纷然不已。门神解之曰:吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶!请妙总大士著此一转语。【凤麟按：东坡《端午帖子词·皇太妃阁五首》：“良辰乐事古难同，绣茧朱丝奉两宫。仁孝自应禳百沴，艾人桃印本无功。”】

王焘集《外台秘要》，有《代茶饮子》一首云：格韵高绝，惟山居逸人乃当作之。予尝依法治服，其利鬲调中，信如所云，而其气味，乃一服煮散耳，与茶了无干涉。薛能诗云：粗官乞与真抛却，赖有诗情合得尝。又作《鸟觜茶》诗云：盐损添常戒，姜宜著更夸。乃知唐人之于茶，盖有河朔脂麻气也。

陆道士惟忠，字子厚，眉山人。好丹药，通术数，能诗，萧然有出尘之姿，久客江南，无知之者。予昔在齐安，盖相从游，因是谒子由高安，子由大赏其诗。会吴远游【凤麟按：原缺，据五卷本补。】之过彼，遂与俱来惠州，出此诗。【凤麟按：此条亦见五卷本。】

《晋·方技传》有韦虚者，父母使守稻，牛食之，虚见而不驱。牛去，乃理其残乱者。父母怒之，虚曰：“物各饮食，牛方食，奈何驱之？”父母愈怒，曰：“即如此，何用理乱者为？”虚曰：“此稻又欲得生。”此言有理，虚固有道者耶？吕猗母足得痿痹病十余年，虚疗之，去母数步坐，瞑目寂然。有顷，曰：“扶起夫人坐。”猗曰：“夫人得疾十年，岂可仓卒令起耶？”虚曰：“且试扶起。”两人夹持而立，少顷，去夹者，遂能行。学道养气者，至足之余，能以气与人，都下道士李若之能之，谓之“布气”。吾中子迨，少羸多疾，若之相对坐，为布气，迨觉腹中如初日所照，温温也。盖若之曾遇得道异人于华岳下云。【凤麟按：此条亦见五卷本。〇韦虚当作“幸灵”。《晋书》卷九五：“幸灵者，豫章建昌人也。性少言，与小人群居，见侵辱而无愠色，邑里号之痴，虽其父母兄弟亦以为痴也。尝使守稻，群牛食之，灵见而不驱，待牛去乃往理其残乱者。其父母见而怒之，灵曰：‘夫万物生天地之间，各欲得食。牛方食，柰何驱之！’其父愈怒曰：‘即如汝言，复用理坏者何为？’灵曰：‘此稻又欲得终其性，牛自犯之，灵可以不收乎！’……又吕猗母皇氏得痿痹病，十有余年，灵疗之，去皇氏数尺而坐，冥目寂然，有顷，顾谓猗曰：扶夫人令起。猗曰：老人得病累年，奈何可仓卒起邪？灵曰：但试扶起。于是两人夹扶以立。少选，灵又令去扶，即能自行，由此遂愈。”】

古人有言：有若无，实若虚。况汝实无而虚者耶？使人谓汝庸人，实无所能闻于吾者，乃吾之望也。【凤麟按：东坡《洗儿》诗曰：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”】慎言语，节饮食，晏寝早起，务劳其形骸为善也。临别，以是告汝。四月十五日。

李献之遗予天台玉版，殆过澄心堂，顷所未见。

月石屏扪之，月【凤麟按：原误“曰”。】微凸，乃伪也，真者必平，然多不圆。圆而平，桂满而不出者，此至难得，可宝。【凤麟按：苏轼《集》有《轼近以月石砚屏献子功中书公复以涵星砚献纯父侍讲子功有诗纯父未也复以月石风林屏赠之谨和子功诗并求纯父数句》诗。】

乐天作庐山草堂，盖亦烧丹也，欲成而炉鼎败，来日，忠州刺史除书到。乃知世间、出世间事，不两立也。仆有此志久矣，而终无成者，亦以世间事未败故也，今日真败矣。《书》曰：民之所欲，天必从之。信而有征。【凤麟按：此条亦见五卷本。】

文甫好典买古书奇物，今日自言已典两端砚及陈归圣篆字，用钱五千。余请【凤麟按：二字原阙。】攀归圣例，每日持一两纸，只典三百文。文甫言甚善【凤麟按：原误“幸”。】，川僧悟清在旁，知状。

王十六秀才好蓄予书，相从三十年，得两牛腰。既入太学，重不可致，乃留文甫，许分遗，然缄锁牢甚。文甫云：“相与有瓜葛，那得尔耶？”

诸葛亮造八阵图于鱼复平沙之上，叠石为八行，相去二丈。桓温征谯纵，见之，曰：“此常山蛇势也。”文武皆莫识。吾尝过之，自山上俯视，百余丈，凡八行，为六十四蕝，蕝正圜，不见凹凸处，如日中盖影。予就视，皆卵石，漫漫不可辨，甚可怪也。【凤麟按：此条亦见五卷本。】

王济以人乳蒸豚，【凤麟按：《世说·汰侈》：“武帝尝降王武子家，武子供馔，并用琉璃器。婢子百余人，皆绫罗绔纙，以手擎饮食。烝豘肥美，异于常味。帝怪而问之，答曰：‘以人乳饮豘。’帝甚不平，食未毕，便去。王、石所未知作。”】王恺使妓吹笛，小失声韵便杀之，使美人行酒，客饮不尽，亦杀之。时武帝在也，而贵戚敢如此，知晋室之乱也久矣。【凤麟按：《晋书·王敦传》：“王敦，字处仲，司徒导之从父兄也。父基，治书侍御史。敦少有奇人之目，尚武帝女襄城公主，拜驸马都尉，除太子舍人。时王恺、石崇以豪侈相尚，恺尝置酒，敦与导俱在坐，有女伎吹笛小失声韵，恺便驱杀之，一坐改容，敦神色自若。他日，又造恺，恺使美人行酒，以客饮不尽，辄杀之。酒至敦、导所，敦故不肯持，美人悲惧失色，而敦傲然不视。导素不能饮，恐行酒者得罪，遂勉强尽觞。导还，叹曰：‘处仲若当世，心怀刚忍，非令终也。’洗马潘滔见敦而目之曰：‘处仲蜂目已露，但豺声未振，若不噬人，亦当为人所噬。’”《世说·汰侈》：“石崇每要客燕集，常令美人行酒。客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不能饮，辄自勉强，至于沈醉。每至大将军，固不饮，以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：‘自杀伊家人，何预卿事！’”刘峻注引《王丞相德音记》曰：“丞相素为诸父所重，王君夫问王敦：‘闻君从弟佳人，又解音律，欲一作妓，可与共来。’遂往。吹笛人有小忘，君夫闻，使黄门阶下打杀之，颜色不变。丞相还，曰：‘恐此君处世，当有如此事。’”并曰：“两说不同，故详录。”】

到杭州一游龙井，谒辨才遗像，仍持密云团为献龙井。孤山下有石室，前有六一泉，白而甘，当往一酌。湖上寿星院，竹极伟，其傍智果院，有参寥泉及新泉，皆甘冷异常，当时往一酌，仍寻参寥子、妙总师之遗迹，见颖沙弥亦当致意。灵隐寺后高峰塔一上五里，上有僧，不下三十余年矣，不知今在否？亦可一往。【凤麟按：此条亦见五卷本。〇宋潜说友《咸淳临安志》卷三七引秦少游撰《龙井记》曰：“龙井旧名龙泓，吴赤乌中，方士葛洪尝炼丹于此，事见《图记》。其地当西湖之西、浙江之北、风篁岭之上，实深山乱石之水泉也。每岁旱，祷雨于他祠不获，则祷于此，有祷辄应，故老相传以为有龙居之。然泉者，山之精气所发也。西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏，菱芡荷花之所附丽，龟鱼鸟虫之所依凭，漫衍而不迫，纡余以成文，阴晴之中，各有奇态，而不可以言尽也，故岸湖之山多为所诱而不克以为泉；浙江介于吴越之间，一昼一夜，涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁，故岸江之山多为所胁而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻，内无靡丽之诱以散越其精，外无豪悍之胁以亏疏其气，故岭之左右，大率多泉，龙井具尢者也。夫蓄之深者发之远，其养也不苟则其施也无穷。龙井之德，盖有至于道者，则其为神物之托也亦奚疑哉！元丰二年，辩才法师元静自天竺谢讲事，退休于此山之寿圣院。院去龙井一里，凡山中之人有事于钱唐与游客之将至寿圣者，皆取道井旁，法师乃即其处为亭，又率其徒以浮屠法环而咒之，庶几有慰夫所谓龙者，俄有大鱼自泉中跃出，观者异焉，然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻。余是岁自淮南如越省亲，过钱唐，访法师于山中，法师策杖送余于风篁岭上，指龙井曰：‘此泉之德至矣，美如西湖不能淫之使迁，壮如浙江不能威之使屈，受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪余以泽于万物，虽古有道之士又何以加于此？盍为我记之。’余曰唯。”】

老杜云：“张公一生江海客，身长九尺须眉苍。”谓张镐也。【凤麟按：东坡《与滕达道四十五首》：“杜甫诗云：张公一生江海客，身长九尺须眉苍。谓张镐也。萧嵩荐之云：用之则为帝王师，不用则穷谷一叟耳。”】

贺下不贺上，此天下通语。士人历官一任，得外无官谤，中无所愧于心，释肩而去，如大热远行，虽未到家，得清凉馆舍，一解衣漱濯，已足乐矣，况于致仕而归，脱冠佩，访林泉，顾平生一无可恨者，其乐岂可胜言哉！【凤麟按：儒者以名誉相高，固有以不贪为宝者。今人谓作官乃得一根“油肠子”，则“当官不贪必是老憨”矣。然自打虎政出，则平安着陆又为古今之乐，哀哉！】余出入文忠公门最久，故见其欲释位归田，可谓切矣。他人或苟以藉口，公发于至情，如饥者之念食也，顾势有未可者耳。观与仲仪书，论可退之节三，至欲以得罪、病而去。君子之欲退，其难如此，可以为进者之戒。【凤麟按：此条亦见五卷本。〇欧阳修《与仲仪书》：“新岁晴和，不审尊体何似？湖园清旷，春物向荣，然尚在遏音，必未欲会聚，其如闲适之趣，幽静尤佳，每苦纷劳，但深倾羡也。老年相知无几，尺书相问，畧亦无嫌，余暇何惜数字，少慰病翁，然以自久无书，不敢奉怪也。”此引自明贺复徵《文章辨体汇选》二六三，非东坡所见者也，聊当屠嚼。】

作字要手熟，则神气完实而有余，于静坐中自是一乐。

赵贫子谓人曰：“子神不全。”其人不服，曰：“吾僚友万乘，蝼蚁三军，糠粃富贵，而昼夜生死，何谓神不全乎？”贫子笑曰：“是血气所扶，名义所激，非神之功也。”明日，问其人曰：“子父母在乎？”曰：“亡久矣。”“尝梦见乎？”曰：“多矣。”“梦中知其亡乎，抑以为存也？”曰：“皆有之。”贫子曰：“父母之存亡，不待计议而知者也。昼日问子，则不思而对；夜梦见之，则以亡为存。死生之于梦觉，有间矣。【凤麟按：《庄子》谓至人无梦，此梦觉有间，故非神全之人。】物之眩子而难知者，甚于父母之存亡。子自以神全而不学，可忧也哉！”予尝与其语，故录之。【凤麟按：此条亦见五卷本。】

曹操既得志，士人靡然归之。自文若盛德，犹为之经营谋虑，一旦小异，便为所杀，程昱、郭嘉之流，固不足数也。孔文举奇逸博闻，志大而才疏，每所建，辄中操病，况肯为用乎，然终亦不免。桓温谓孟嘉曰：“人不可无势，我乃能驾驭卿。”即温之才百倍于嘉，所以云尔者，自知其阴贼险狠，不为高人胜士所比数尔。管幼安怀宝遁世，龙蟠海表，其视曹操父子，真穿窬斗筲而已，终身不屈。既不可得而用，其可得而杀乎？予以谓贤于文若、文举远矣！绍圣二年十二月，与客饮，醉甚，归坐雕堂西阁，面仆案上睡，久之，忽惊觉，已三鼓矣。残烛耿然，偶取一册书视之，则《幼安传》也。会有所感，不觉书此。眼花手软，不复成字。【凤麟按：此条见于《集》。〇《三国志·管宁传》：“管宁，字幼安，北海朱虚人也。年十六丧父，中表愍其孤贫，咸共赠赗，悉辞不受，称财以送终。长八尺，美须眉。与平原华歆、同县邴原相友，俱游学於异国，并敬善陈仲弓。天下大乱，闻公孙度令行於海外，遂与原及平原王烈等至于辽东。度虚馆以候之。既往见度，乃庐於山谷。时避难者多居郡南，而宁居北，示无迁志，后渐来从之。太祖为司空，辟宁，度子康绝命不宣。”裴注引皇甫谧《高士传》曰：“宁所居屯落，会井汲者，或男女杂错，或争井斗阋。宁患之，乃多买器，分置井傍，汲以待之，又不使知。来者得而怪之，问知宁所为，乃各相责，不复斗讼。邻有牛暴宁田者，宁为牵牛着凉处，自为饮食，过於牛主。牛主得牛，大惭，若犯严刑。是以左右无斗讼之声，礼让移于海表。”】

——《东坡志林》终——