郡斋读书志

[宋]晁公武 撰

【提要】△《郡斋读书志》四卷、《后志》二卷、《考异》一卷、《附志》一卷（两江总督采进本）

    《郡斋读书志》四卷，宋晁公武撰。《后志》二卷，亦公武所撰，赵希弁重编。《附志》一卷，则希弁所续辑也。公武字子止，钜野人，冲之之子。官至敷文阁直学士、临安少尹。岳珂《桯史》记隆兴二年汤思退罢相，洪适草制作平语，侍御史晁公武击之，则亦骨鲠之士。希弁，袁州人，宋宗室子。自题称江西漕贡进士，秘书省校勘。以辈行推之，盖太祖之九世孙也。始南阳井宪孟为四川转运使，家多藏书，悉举以赠公武。乃躬自雠校，疏其大略为此书。以时方守荣州，故名《郡斋读书志》。后书散佚，而志独存。淳祐己酉，鄱阳黎安朝守袁州，因令希弁即其家所藏书目参校。删其重复，摭所未有，益为《附志》一卷，而重刻之，是为袁本。时南充游钧守衢州，亦取公武门人姚应绩所编蜀本刊传，是为衢本。当时二书并行於世。惟衢本分析至二十卷，增加书目甚多。卷首公武自序一篇，文亦互有详略。希弁以衢本所增乃公武晚年续裒之书，而非所得井氏之旧，因别摘出为《后志》二卷。又以袁、衢二本异同，别为《考异》一卷，附之编末。盖原志四卷为井氏书，《后志》二卷为晁氏书，并至南渡而止。《附志》一卷则希弁家书，故兼及於庆元以后也。马端临作《经籍考》，全以是书及陈氏《书录解题》为据。然以此本与《经籍考》互校，往往乖迕不合。如《京房易传》，此本仅注三十馀字，而马氏所引，其文多至十倍。又如《宋太祖实录》、《太宗实录》、《建康实录》、《汲冢周书》之类，此志本仅述其撰人时代及卷数而止，而马氏所引，尚有考据议论凡数十言。其馀文之多寡，词之增损互异者，不可胜数。又希弁《考异》称，袁本《毗陵易传》，衢本作《东坡易传》。袁本《芸阁先生易解》，衢本作《吕氏章句》。今《经籍考》所题，并同衢本，似马端临原据衢本采掇。然如《晋公谈录》、《六祖坛经》之类，希弁《考异》称袁本所载而衢本所遗者，今《经籍考》实并引晁氏之说。则当时亦兼用袁本。疑此书已经后人删削，不特衢本不可复见，即袁本亦非尽旧文，故与马氏所引，不能一一符合欤？又前志《子部·序录》称九曰《小说类》，十曰《天文历算类》，十一曰《兵家类》，十二曰《刑家类》，十三曰《杂艺类》，十四曰《医家类》，十五曰《神仙类》，十六曰《释家类》，而志中所列小说类《鸡跖集》后即为《群仙会真记》、《王氏神仙传》、葛洪《神仙传》三种。是《天文》、《历算》等五类全佚，而《神仙类》亦脱其标目。则其他类之残阙，盖可例推矣。然书虽非旧，而梗概仍存，终为考证者所取资也。【凤麟按：今以“丛书集成续编”第一册所录“宋椠袁本昭德先生《郡斋读书志》、续古逸丛书之三十五”，“北平故宫博物院图书馆藏宋淳祐袁州刊本、上海涵芬楼印”本作校。僻疆无书，不得他本参校，姑以充过屠之嚼也。】

卷首【凤麟按：二字原无。】

昭德先生《读书志》四卷，盖所得南阳井氏藏书也。井氏始收之蜀道，聚于庐山之阳，既乃归先生，徙而置之三峨之下。书今不可得尽见矣，而《志》独存。宜春士赵希弁，公族之秀，博学好古，藏书亦富，遂以属之校正。因即其所藏之目参焉，已载者不复取，未有者补其缺，其间互出者，盖详略之不同，文意之或异。而后来诸贤之所著述，亦藉以概见。益为五卷，别以《读书附志》并鋟诸梓，俾得托晁氏而并传，抑以寿赵君之所藏。博极君子，当有取于斯。淳祐乙酉日南至，宜春郡假守番阳黎安朝谨书。

昭德先生《郡斋读书志》

门人承议郎新奏辟通判茂州军州事赐绯 杜鹏举 序

先生姓晁氏，名公武。校井氏书，为《读书志》，凡四卷。鹏举作邑峨下，望先生沧洲之居，鸡犬相闻，暇即问奇字于古松流水之间。一日，叩以此书，忻然相付。先生博物洽闻，雅称海内，孰知万籍楼中，先生所得，盖已超出文宇，而此筌蹄尚足为贫子之光。因广其传，庶吾侪晚学，于未见书略知其概，尚先生刮蒙丛蔀之意云。

昭德先生《郡斋读书志》序

魏王粲为蔡中郎所奇，尽得其家书籍文章，故能博物多识，问无不对。国朝宋宣献公，亦得毕文简、杨文庄家书，故藏书之富，与秘阁等；而常山公以赡博闻于时。夫世之书多矣，顾非一人之力所能聚。设令笃好而能聚之，亦老将至而耄且及，岂暇读哉！然则王、宋所以能博者，盖自少时已得先达所藏故也。余家自文元公来，以翰墨显者七世，故家多书。至于是正之功，世无与让。然自中原无事时，已有火厄；及兵戈之后，尺素不存也。余仕宦连蹇，久益穷空，虽心志未衰而无书可读，每恨之。南阳井公，天资好书，自知兴元府领四川转运使，常以俸之半传录。时巴蜀独不被兵，人间多有异本，闻之未尝不力求，必得而后已。历十余年，所有甚富。既罢，载以舟，即庐山之下居焉。与余厚，一日，贻余书曰：“度老且死，有平生所藏书，甚秘惜之。顾子孙稚弱，不自树立，若其心爱名，则为贵者所有；若其心好利，则为富者所有：恐不能保也，今举以付子。他日，其间有好学者而后归焉。不然，则子自取之。”余惕然从其命。凡得书若干部，计若干卷。今三荣僻左少事，日夕躬以朱黄雠校舛误，每终篇，辄撮其大指论之，岂敢效王、宋之博，所期者，家声是继而已。其书，则固自若也。倘遇井氏之贤，当如约。

衢本昭德先生《郡斋读书志》自序

杜邺从张京兆之子学问，王粲为蔡中郎所奇，皆尽得其家书，故邺以多闻称而粲以博物显。下逮国朝，宋宣献公亦得毕文简、杨文庄家书，故所藏之富，与秘阁等，而常山公以赡博闻于时。夫世之书多矣，顾非一人之力所能聚；设令笃好而能聚之，亦老将至而耄且及，岂暇读哉！然则，二三子所以能博闻者，盖自少时已得先达所藏故也。公武家自文元公来，以翰墨为业者七世，故家多书；至於是正之功，世无与让焉。然自中原无事时，已有火厄，及兵戈之後，尺素不存也。公武仕宦连蹇，久益穷空，虽心志未衰而无书可读，每恨之。南阳公天资好书，自知兴元府至领四川转运使，常以俸之半传录。时巴、蜀独不被兵，人间多有异本，闻之，未尝不力求，必得而後已。历二十馀年，所有甚富。既罢，载以舟，即庐山之下居焉。宿与公武厚。一日，贻书曰：“某老且死，有平生所藏书，甚秘惜之。顾子孙稚弱，不自树立。若其心爱名，则为贵者所夺；若其心好利，则为富者所售，恐不能保也，今举以付子。他日，其间有好学者，而后归焉，不然，则子自取之。”公武惕然从其命。书凡五十箧，合吾家旧藏，除其复重，得二万四千五百卷有奇。今三荣僻左少事，日夕躬以朱黄雠校舛误，每终篇，辄撮其大指论之，岂敢效二三子之博闻，所期者不坠家声而已。书则固自若也，傥遇其子孙之贤者，当如约。绍兴二十一年元日，昭德晁公武序。

昭德先生《郡斋读书志》卷第一上

自汉武帝之後，虽世有治乱，无不知崇尚典籍。刘歆始著《七略》，总录群书：一曰《辑略》，二曰《六艺略》，三曰《诸子略》，四曰《诗赋略》，五曰《兵书略》，六曰《术数略》，七曰《方技略》。至荀勖更著新《簿》，分为四部：一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古今诸子家及兵书、术数；三曰丙部，有史记及故事；四曰丁部，有诗赋、图赞。勖之《簿》盖合兵书、术数、方技於诸子，自《春秋》类摘出史记，别为一，《六艺》、《诸子》、《诗赋》，皆仍歆旧。其後历代所编书目，如王俭、阮孝绪之徒，咸从歆例；谢灵运、任昉之徒，咸从勖例。唐之分经、史、子、集，藏於四库，是亦祖述勖而加详焉。欧阳公谓其始於开元，其误甚矣。今予所录书，史集猥众，若依《七略》，则多寡不均，故亦分为四部焉。

经部其类十：一曰《易》类，二曰《书》类，三曰《诗》类，四曰《礼》类，五曰《乐》类，六曰《春秋》类，七曰《孝经》类，八曰《论语》类，九曰经解类，十曰小学类。（合二百五十五部，计三千二百四十四卷。）【凤麟按：原无。网络本不知据何而录，姑存之。】孔氏之教，别而为“六艺”数十万言，【凤麟按：孔门“六艺”，谓礼、乐、射、御、书、数。然辅以文、行、忠、信及德行、言语、文学、政事之类，则能事毕矣。】其义理之富，至於不可胜原，然其要，片言可断，曰修身而已矣。修身之道，内之则本於正心诚意，致知格物；外之则推於齐家、治国、平天下。内外兼尽，无施而不宜。【凤麟按：学者总而言之：内圣外王。】学者若以此而观六艺，犹坐璇玑以窥七政之运，无不合者。不然，则悖谬乖离，无足怪也。汉承秦後，六艺皆出於灰烬之馀，学者颛门名家，故《易》有田氏、焦氏、费氏，《诗》有《鲁诗》、《韩诗》、《齐诗》，【凤麟按：《毛诗》见在，故不言。】《春秋》有邹、夹、左丘明、公羊高、榖梁赤，《礼》、《乐》有大、小戴之殊，【凤麟按：乐经失传，《礼记》中有《乐记》之篇，故统言之。】《书》有古文、今文之异：各尊其师说而伐其异已者，党枯骸，护蠹简，至於忘父子君臣之分，争辩不少屈，其弊甚矣！迨至晋、魏之後，此弊虽衰，而学者徒剽贼六艺之文，饰其辞章，以譁世取宠，而不复有明道之意，无以议为。及唐之中叶，海内乂安，士稍知宗尚经术，而去圣愈远，异端并兴。学《书》者则以今文易古文，而颇改其辞；学《春秋》者则合三《传》之同异而杂举其义，【凤麟按：邹氏、夹氏传亡，故《春秋》仅三传。】不本所承，决以胸臆，以迄于今。释、老、申、韩之说，杂然满於六经之中，虽与汉儒之学不同，而其失一也。凡此者，岂有他哉？皆不能探修身之道，反刻意於章句，是以迢迢千载之间，悖谬乖离，殊涂而同归，至此其极，悲夫！

今所录汉、唐以来之书甚备，观者其慎择焉。《论语》、《孝经》，自班固以来，皆附经类。夫《论语》，群言之首；《孝经》，百行之宗，皆六经之要，其附於经，固不可易。又《艺文志》有小学类，《四库书目》有经解类，盖有补於经而无所系属，故皆附於经，今亦从之。

◎《易》类

【王弼《周易》十卷】右上下经，魏尚书郎王弼辅嗣注。《系辞》、《说卦》、《杂卦》、《序卦》，弼之门人韩康伯注。又载弼所作《略例》，【凤麟按：今存《周易略例》，乃王氏七篇论文而已，原附于此。】通十卷。自商瞿受於孔子，六传至田何而大兴，为施雠、孟喜、梁丘贺。其後焦赣、费直始显而传受皆不明，由是分为三家。汉末，田、焦之学微而费氏独存。其学无章句，惟以《彖》、《象》、《文言》等十篇解上下经；凡以《彖》、《象》、《文言》等参入卦中，皆祖费氏。东京荀、刘、马、郑，皆传其学。王弼最后出，或用郑说，则弼亦本费氏也。欧阳永叔见此，遂谓孔子古经已亡。按：刘向以中古文《易经》校施、孟、梁丘《经》，或脱去“无咎”、“悔亡”，惟费氏经与古文同，然则古经何尝亡哉！

【《周易正义》十四卷】右唐国于祭酒孔颖达与颜师古、司马才章、王恭、马嘉运、赵乾叶、王谈、于志宁等同撰，苏德融、赵弘智覆审。《序》称江南义疏有十馀家，辞尚虚诞，皆所不取，唯王弼之学，独冠古今，以弼为本，采诸说附益之。

【《易乾凿度》二卷】右旧题苍颉修古籀文，郑氏注。按唐《四库书目》有郑玄注《书》、《诗》纬，及有宋均注《易》纬，而无此书。【凤麟按：汉时纬书甚夥，而托名亦多。】其中多有不可晓者，独九宫之法颇明。昔通儒谓纬书伪起哀、平，光武既以谶立，故笃信之。陋儒阿世，学者甚众。郑玄、何休以之通经，曹褒以之定礼。历代革命之际，莫不引谶为符瑞，故桓谭、张衡之徒皆深疾之。【凤麟按：桓谭非谶。】自符坚之後，其学殆绝。就使其尚存，犹不足保，况此又非真也。【凤麟按：晁氏明言此书为伪。】

【《卜子夏易》十卷】右旧题卜子夏传。《唐艺文志》已亡子夏书，今此书约王弼注为之者，止《杂卦》。景迂云：张弧伪作。

【《京房易》三卷】右隋有汉京房《章句》十卷，此书旧题京房传，吴陆绩注，皆星行气候之学，非章句也。

【《关子明易》一卷】右魏关子明传。子明名朗，元魏太和末，王虬言于孝文，孝文召见之，著成《筮论》数十篇。唐赵蕤注。蕤云：“恨书亡半，随文诠解，才十一篇而已。”《四库》书不载。

【《李氏集解》十卷】右唐李鼎祚集解。经皆避唐讳，又取《序卦》各冠逐卦之首。所集有子夏、孟喜、京房、马融、荀爽、郑康成、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王辅嗣、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟玄、韩康伯、刘瓛、何安、崔憬、沈麟士、卢氏、崔觐、孔颖达三十馀家，又引《九家易》、《乾凿度义》。所谓蜀才者，人多不知。按：颜之推云：范长生也。其《序》云：“自卜商之後，传注百家，惟王、郑相沿，颇行於代。郑则多参天象，王乃全释人事，《易》之道，岂偏滞於天人哉！而天象难寻，人事易习，折杨黄华，学徒多从之。今集诸家，刊辅嗣之野文，补康成之逸象，以贻同好。”盖宗郑学者也。《隋书·经籍志》所录《易》类六十九部，予今所有，五部而已。关朗《易》不载于目，《乾凿度》自是纬书，焦赣《易林》又属卜筮，子夏书或云张弧伪为。然则《隋志》所录，捨王弼书，皆未得见也。独鼎祚所集诸家之说，时可见其大旨。《唐录》称鼎祚书十七卷，今所有十卷，盖亦失其七，惜哉！

【《周易口诀义》七卷】右唐史证撰。抄《注》《疏》以便讲习。田氏乃以为魏郑公撰，误也。

【《周易微指》三卷】右唐陆希声撰。希声大顺中弃官居阳羡，自号君阳遁叟。著《传》十卷，别撰《易图》一、《指说》一、《释变》一、《微旨》一，通十卷。此《微旨》也，皆设问答。

【《周易举正》三卷】右唐郭京撰。京尝任苏州司户。《序》称：京家藏王弼、韩康伯手札《周易》本及石经，校正一百三十五处、二百七十三字。盖以繇、彖相证，有阙漏处可推而知，托云得王、韩手札与石经耳。如《涣》之繇“利涉大川”下有“利贞”字，而《彖》辞无之，则增入；《渐》之繇“女归吉”下无“也”字，而《彖》辞有之，则削去。他皆此类。

【《元命包》十卷】右唐卫元嵩撰，苏源明传，李江注。《坤》为首，因八卦世变为六十四卦之次。又著《运蓍》、《说源》二篇，统言卦体，不列爻位。自云《周易》、《元包》，一也。

【《易轨》一卷】右伪蜀蒲乾贯撰。专言流演。其《序》云：可以知否泰之源，察延促之数，盖数学也。景迂云：按刘道原《十国纪年》，“乾贯”作“虔观”，今两字皆误。

【《易论》三十三卷】右皇朝王昭素撰。昭素居酸枣，太祖时，尝召令讲《易》。其书以《注》、《疏》异同，互相诘难，蔽以己意。 

【《证坠简》一卷】右皇朝天禧中毗陵从事建溪范谔昌撰。其书酷类郭京《举正》，如《震卦彖辞》内云：脱“不丧匕鬯”四字，程正叔取之；《渐卦》上六疑“陆”字误，胡翼之取之。自谓其学出於溢浦李处约、庐山许坚。意者岂果有师承，故程、胡有所取焉。

【《胡先生易传》一十卷】右皇朝胡瑗撰。瑗，字翼之，泰州人。通经术、乐律。教人有法，在湖州，从其学者常数百人，成材而备朝廷器使者不可胜数。此解甚详。或云门人倪天隐所纂，非其自著也。无《序辞》。

【《周易述闻》一卷《隐诀》一卷《补解》一卷《精微》三卷】右皇朝皇甫泌撰。又有《纪师说》、《辩道》，通为八卷。

【邵康节《皇极经世》十二卷】右皇朝邵雍撰。雍，字尧夫，谥康节，隐居博学，尤精于《易》。世谓其能穷作《易》之本原，前知来物。其始学之时，睡不施枕者至三十年。此书以元经会，以会经运，经世起於尧即位之二十二年甲辰，终於周显德六年己未，编年纪兴亡治乱之事，以符其学。又有《观物篇》系于后，其子伯温解。

【刘长民《易》十五卷】右皇朝刘牧长民撰。仁宗时言数者皆宗之。庆历初，吴秘献其书于朝，优诏奖之。田况为《序》。

【《钩隐图》三卷】右刘牧撰。皆《易》之数也。凡四十八图，并《遗事》九。有欧阳永叔《序》，而其文殊不类。

【郑扬庭《周易传》十二卷】右皇朝郑夬扬庭撰。姚嗣宗谓刘牧之学受之吴秘，秘受之夬，夬又作《明数》、《明象》、《明传道》、《明次例》、《明范》五篇。邵雍言夬窃其学于王豫，沈括亦言夬之学似雍云。

【王逢《易传》十卷】右皇朝王逢撰。尝为国子直讲，其学宗王弼。

【温公《易说》一卷】右皇朝司马光君实撰。杂解《易》义，无诠次，未成书也。

【《周易圣断》七卷】右皇朝鲜于侁子骏撰。本之王弼、刘牧而时辩其非。且云众言淆乱，析诸圣，故名其篇曰“圣断”。

【《周易古经》二卷】右皇朝吕大防微仲编。其序云：“《彖》、《象》以为注，乃分于卦爻之下，学者於是始不见完经，而文辞次第贯穿之意，亦缺然不属。因按古文而正之。”凡十二篇，别无解释。

【《毗陵易传》十一卷】右皇朝苏轼子瞻撰。自言其学出於父洵，且谓卦不可爻，别而观之。其论卦，必先求其所齐之端，则六爻之义，未有不贯者，未尝凿而通也。

【《程氏易》十卷】右皇朝程颐正叔撰。朱震言颐之学出于周敦颐，得之于穆修，亦本于陈抟，与邵雍之学本同。然考颐之解，不及象数，颇类胡翼尔。景迂云：胡武平、周茂叔同师润州鹤林寺僧寿涯，其后武平传其学于家，茂叔则授二程。与震之说不同。

【《周易义海》一百卷】右皇朝房审权撰。集郑玄至王安石凡百家，摘取其专明人事者为一编，或诸家说有异同，辄加评议，附之篇末。

【《乾生归一图》二卷】右皇朝石汝砺撰。先辨卦、彖、爻、象之别，后列数、图，颇杂以释、老之说。

【王介甫《易义》二十卷，龚原注《易》二十卷，耿南仲注《易》二十卷】右皇朝王安石介甫撰。介甫三《经义》皆颁学官，独《易》解自谓少作未善，不专以取士。故绍圣后复有龚原、耿南仲注《易》，三书偕行于场屋。

【晁以道《古易》十二篇】右从父詹事公撰。以诸家《易》及许慎《说文》等九十五书是正其文，且依汉田何本，分《易》经上、下并“十翼”，通为十二篇，以矫费氏、王弼之失。谓刘向尝以中古文《易经》校施、孟、梁丘《经》，至蜀李譔，又尝著古文《易》，遂名之曰《古易》。公讳说之，字以道。昔班固自序其父祖事，皆著名。袁种字其叔父曰丝，人皆不以为非。【凤麟按：《颜氏家训》：“古者，名以正体，字以表德。名，终则讳之；字，乃可以为孙氏。”《汉书·爰盎传》：爰盎，字丝。兄哙，兄子种为常侍骑。“迁齐相，徒为吴相。辞行，种谓盎曰：‘吴王骄日久，国多奸，今丝欲刻治，彼不上书告君，则利剑刺君矣。南方卑湿，丝能日饮，亡何，说王毋反而已。如此幸得脱。’盎用种之计，吴王厚遇盎。”】今录先世及诸父所著书，若不记名字，则后莫知为谁，非史之比，故不敢效孟坚，况非面斥，辄援袁种旧例云。馀皆仿此。

【晁以道《太极传》六卷，《因说》一卷，《太极外传》一卷】右从父詹事公撰。其学本之邵雍，自云初学京房，後遇杨贤宝，得其传。初著《商瞿传》，亡之。建炎中，再作此书，时年七十一。

【晁以道《易玄星纪谱》一卷】右族父詹事公撰。以【凤麟按：原无，据文意补。】温公《玄历》及邵康节《太玄准易图》合而谱之，以见扬雄以首准卦，非出私意，盖有星候为之机括。且辩正古今诸儒之失，如《羡》不当准《临》，《明夷》不当准《大壮》之类。凡此难与诸家口舌争，观《谱》，则彼自屈矣，此《谱》之所以作也。

【朱子发《易集传》十一卷，《易图》三卷，《丛记》一卷】右皇朝朱震子发撰。自谓其学以程颐为宗，和会邵雍、张载之论，合郑玄、王弼之学为一云。其书多采先儒之说以成，故曰《集传》。

【《先天易钤》、《太极宝局》两卷】右皇朝牛师德撰。自云传邵雍之学于司马温公，而其说近於术数，未知其信然否。

【《芸阁先生易解》一卷】右皇朝吕大临与叔撰。有统论数篇，无诠次，未完也。

【《焦氏易林》十六卷】右汉天水焦赣延寿传《易》于孟喜，行事见《儒林传》中，此其所著书也。【凤麟按：《汉书·儒林传》：“京房受《易》梁人焦延寿。延寿云尝从孟喜问《易》。会喜死，房以为延寿《易》即孟氏学，翟牧、白生不肯，皆曰非也。至成帝时，刘向校书，考《易》说，以为诸《易》家说皆祖田何、杨叔元、丁将军，大谊略同，唯京氏为异党。焦延寿独得隐士之说，托之孟氏，不相与同。房以明灾异得幸，为石显所谮诛，自有传。”】费直题其前曰：“六十四卦变。”【凤麟按：《汉书·儒林传》：“费直，字长翁，东莱人也。治《易》，为郎，至单父令。长于卦筮，亡章句，徒以《彖》、《象》、《系辞》十篇、《文言》解说上下经。琅邪王璜平中能传之。”】又有唐王俞【凤麟按：原误“俞王”，据尚秉和《焦氏易诂》改。】序。其书每卦变六十四，总四千九十六首，皆为韵语，与《左氏传》所载“凤皇于飞，和鸣锵锵”、《汉书》所载“大横庚庚，予为天王”之语绝相类，岂古之卜者各有此等书耶？