◇谢庭薰《关索岭辩》（第158-159页）●此条误字亦多，全录其文：

查城东行三十七里，其山之横亘最长、壁立天半者曰关索岭，黔中赴滇，由山麓灞陵桥循山半马跑泉，羊肠鸟道凡四十三盘而后达于关。关建楼，有额，我皇祖仁皇帝题曰“滇黔锁鑰”，谓其非独一邑雄关也。

然昔人命名之义，又非徒以雄关言者。《一统志》首云：将军，汉前将军羽之子，建兴初，隶丞相亮南征，恩信孚兹土，世祀之。此关索之所以庙食于是岭而是岭之所以因名关索者。其说采之明胡宝《关索庙记》，贵州新、旧《通志》遂因之以注关索岭。而自明来，咏关索岭诗人如许缵曾辈，亦往往本此抒怀也。《一统志》次云：壮繆二子，曰平曰兴。平及临沮之难，兴为汉侍中，有父风，武侯爱之，征讨必从。传志可考，无名索者，岂“帅”音与“方伯连率”之“率”通，当时呼关帅讹为索耶？其说同于《黔书·关索岭辩》。【麟按：田雯《黔书·关索岭》：“古者，‘帅’与‘率’通，‘方伯连率’是也。意渡泸之役，兴也实从，曾驻师于此，当时以‘关帅’呼之，又或有纪功之迹，以‘帅’为‘率’，后遂讹‘率’为‘索’，莫之正焉尓。若夫马跑泉之异，未必非神明其说以慑蛮髦？事既荒唐，时无特识，安得不妄以成妄耶？”】然《古迹志》载：安南有关索饮马池，思南有关索城，威宁有关索镇、关索插枪岩。《明史》载：马龙州、江川县、平越州有关索岭三，即《黔书》附说：寻甸州、晋宁州亦有关索岭二，永宁人或偶呼之讹矣，岂滇黔在在呼之讹耶？王实甫《三国演义》、毛宗岗《三国志评》、谢肇淛《滇略》，未知据何稗史，皆载有关索，陈寿《三国志》不知先何以未载有索。近世如吴中蕃《关索岭歌》：“平兴之外索无闻，挂漏坐令疑寿史”，独因陈寿而以为千古疑案，抑又何耶？若夫《黔书》附说有云：古者设险以诘奸，山之高者，必有关吏守之，车舆货物过关者，置索挽之，故名。【麟按：此语不见于田雯《黔书》。】关索岭果尓，则凡关皆有索矣，凡关皆宜以关索名矣，何以关索岭之有专名耶？一云：设关之初，祀关圣以镇苗蛮，非关帝外别有关索也。果尓，则但云关庙可矣，亦但云关岭可矣，何以必云关索耶？【麟按：今县名正称“关岭”， 治所则称“关索镇”。】

◇谢庭薰《马跑泉论》（第159页）●此条误字亦多，全录其文：

曩余赴都，过荆州，寻关圣遗迹，掇刀石则犹是也，而马跑泉已涸矣。兹来永宁，道经管索岭之半山，饮马跑泉，其流清，其味甘也。

《一统志》云：俗传马跑泉出，故名。盖统同举似而莫指其为谁之马跑者。《通志》云：索统兵至此，渴甚，马蹄跑地出泉。【麟按：陈鼎《黔游记》：“霸陵桥即关索桥，水从西北万山来，亦合盘江而趋粤西以入海。关索岭为黔山峻险第一，路如‘之’字，盘折而上。山半有关壮繆祠，即龙泉寺。中有马跑泉，甘碧可饮，相传壮繆少子索用枪刺出者。寺内大竹千竿，青葱可爱。寺外道旁有哑泉，今已闭，碣曰‘亘古哑泉’。西颠即顺忠王索祠，铁枪一株，重百余斤，以镇山门。”吾乡传：索枪刺者为刀把井，甘甜；马蹄刨者为马尿井，苦涩。谓马刨泉出，马饮毕即溺其中，关帅叹曰：“岂人不如马乎？”乃以刀柄凿地，泉遂出。寺称双泉，与陈鼎异，遗址存焉。西颠俗称“关关上”，有关帝庙，已毁。关门今存，康熙御笔“滇黔锁鑰”匾额即悬于关楼之上（匾、楼早毁，楼俗称“御书楼”）。山大林深，至今尚称难行。2009年12月，坝陵河大桥建成通车，两山一线，天堑变通途，吾永人永绝蜀道之叹矣！】於戏！其真索之宛有父风，故关圣之马曾于荆州跑地出泉，而索之马亦于此跑地出泉耶？当年事之有无，余诚不能知，余窃思武侯辅汉，欲北伐以定中原，先平南中以除肘腋之患，非索之继父忠勇，谁与同心戮力者？以此而感天地、动鬼神，当戎马饥渴之际，兹山忽效灵而涌泉，以济索之军旅，亦犹楚山之效灵而忽涌泉以济关圣之军旅，其父与子之精诚同，其父与子之感召亦同，宜为理之所有。《黔书》谓马跑泉之说，皆妄以成妄，不知关索岭之到今不涸者不足信，彼掇刀石前之早涸者，尚足信耶？抑余更有慨者，此泉之旁不数武而别出哑泉，饮之，能令人哑。咫尺之间，淑慝迥异，其有何说焉？余尝就三国而论，蜀统正矣，而魏、吴偏与之争；就万世而论，孔道正矣，而二氏偏与之敌。於戏！古今来有阳即不能无阴者，其即如此泉也与？

◇明同知胡宝《汉关将军庙碑记》安庄举人（第159-160页）●此条误字亦多，全录其文：

按：将军，旧传汉前将军羽之子，忠勇有父风，建兴初，隶丞相亮南征，遣戢略诸要害，恩信孚兹土，世祀之。国初，通道都督马公跻是岭，有祠奉木，书“汉将关索”，公曰：“圮哉，何以系西南世思？”遂令加葺，具军礼事祀。疏上，肇置守御所，名称坐是不易；庙貌血食，亦惟无斁，繄将军之灵哉？繄我朝设险守固，讵适然也哉？夫礼失求诸野，史阙访诸俗；俗起以义者礼也，野亨于同者史也，况将军父子，戮力刘氏，间关忠愤，继之以死，古所谓以死勤事，以劳定国，非欤？虽秩祀西南固宜。百余年来，居人雨旸兵疫，必以告曰：惟有征弗靖者悔过，惟曰有神。呜呼！此非有功德于民者与？维永永祀兹土亦宜。

正统时，麓川夷拒顺，靖远伯王公师行以告，凯旋，命所人拓其祠宇，毋仍陋，是故有感之者。昨戊子，武定夷亦拒顺，旋复殄平，大司马秋月伍公归，【麟按：“秋”疑“松”之误。本卷彭而述《关岭汉将军碑记》作“大司马松月伍公”。《名医类案》卷十：“操江都宪伍松月，背疮愈后，大热，误为实火，用苦寒药一蛊，寒热益甚，欲冷水浴身，脉浮大，按之全无。”】登诗帛告成事，曰：繄所人其焏图诸石，志先烈无坠！辛卯八月，碑始成，大夫士与有劳焉。适侍御松崖郭公至，命宝核实载文，从士请也。

夫崇节励忠，顺人望以昭，禋典休哉！君子之心之德，宝何说之辞，然亦罔敢以不典诬神。呜呼，将军不朽者其在兹乎！既为记，乃赋乐诗，俾所人时祀以歌。诗曰：

将军烈烈匡刘炎，血忱膂力秉塞渊。

祖宗四百一发悬，咄彼逆党仇所天。

不归孟德归孙权，渠能守死节靡捐。

父子忠勇将军全，丞相义声将军先。

跃马奋戈如龙骞，夺隘破关功无前（原误“全”）。

险哉此岭襟喉滇，指麾不杀弭腥膻。

去思血食年复年，至今人记马跑泉。

皇明通道偃橐鞬，马公祝册昭云轩。

帝命汝庇西南边，西南久思兮息肩。

翁姥舞拜神无言，飒飒灵风来灵筵。

击神鼓兮羞牲牷，菁茅垨兮静无喧。

山草依兮山花然，愿丽神保人罔愆。

威恩霆雨消蛮烟。

◇沈翘楚《铁桥碑记》（第160-161页）●此文记新铺铁索桥，甚优美，全录之：

铁桥碑记

崇祯佥事  沈翘楚浙江进士

盘江铁桥，总宪同人朱公所构也。其地一江奔流，两山断岸，水深无底，为滇黔天地之界。日用小舟艤渡，水湍泻激，舟辄坏，人堕溺，水搏薄之而去，辄为鱼龙得，每日必有所伤，计古今伤人，不可指数。

安贼之乱，朱公率千兵通滇道，四面贼兵遮逼数万骑。公夜渡仓卒，几溺，既济，指水而誓曰：“孔明有澜江铁桥，此渡非铁桥不可。吾不能为铁桥者，以吾身殉！”既而以公力迅扫寇孽，滇道复通，谋所以构桥者，费不赀。或劝捐助，不能十之三，公出宦来所积，毕捐以供役，经始于崇祯元年，至三年终事。（字阙）制之坚緻，工之妙巧，见之刻勒歌咏，有“飞虹（字阙）”之句。【麟按：今崖上仅存“盘江飞渡”“桥横银汉”“力挽长河”等石刻，山半有朱公像，已毁，惟存崇祯元年“朱氏鼎钟”石刻，小字亦漫漶不明矣。】而公以示沈子，沈子冁然塞动曰：“壮哉！非常之原，黎民惧焉。造化有憾，人力补之，此孔道也。藉此安人，不朽矣！”

吾想夫春晴雨霁，层峰锁翠，骚人临眺，仆夫车马粼粼而行空，人冉冉而驾鹊。至于楛矢东来，【麟按：《国语·鲁语下》：“于是肃慎氏贡楛矢石暘，其长尺有咫。”丘迟《与陈伯之书》：“白环西献，楛矢东来。”】铜鍉横鹜，【麟按：《左传·成公九年》：“郑伯如晋，晋人讨其贰于楚也，执诸铜鞮。”杜预注：“铜鞮，晋别县，在上党。”】笳吹草青，铙歌月白，所以解骖而按辔者，谓朱公之功至于是。吾又想夫秋高木落，水深石出，长江一泻，危涛万状。飞鸟惊而翕翼，猿猱愁其攀援。谁当褰裳无患，击楫中流，不向龙颔，定归鱼腹，所以生死而肉骨者，谓朱公之德至于是。公之利人，巨哉！

朱公闻之，谓王大将军曰：“吾此举，非为利人也。吾忆昔率千兵夜渡，几不免，臣子死于敌，应也；死于不测之渊，泯泯以殁，吾至今心悸，所以发愿解此厄。”语次，泫然如欲下泪。大将军以告沈子曰：“朱公，仁人也。人与我一体耳，以我分人则小，即与人而不失其救我则大。尧舜之病，禹、稷之己溺己饥，孔、孟不忍人之心，【麟按：《论语·宪问》：“子贡曰：‘如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”又《公孙丑上》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”谓朱家民本非专意利人，而以切己体验所行，反合乎圣贤仁爱之道，盖“为己”较“为人”者更兼得人我也。】皇皇汲汲，直于天下自见其身而自补其心之缺陷，故仁覆无外。朱公切身受病，发愿宏深，如艾自炙，作此功德，安知为人？且病定之后如病现前，使人无病，我心犹憾，是念也，岂止利涉一方？所以治乱持危，弘济天下者，皆如此桥也！”

◇卞三元《重修盘江铁桥碑记》（第161-162页）●此文亦美，全录之：

重修盘江铁桥碑记

康熙四年云贵总督卞三元奉天举人

盘江之源出乌撒，绕曲靖，西导七星关而下安南境，为入滇渡处。两山夹峙，类巨灵擘之以界滇黔者也。两崖中绝，壁立如削，江水注之，渊澄而湍激，比险于瞿塘滟堆，虽差狭，其涛泷澒洞，不可向迩。鱼鳖弗窟，蛟龙弗宫，鲸鱷怪物弗能游，是以方舟无功，用楫无力，虽忠信如梁之父，【麟按：贾谊《新书》卷七：“梁大夫宋就者，为边县令，与楚邻界。梁之边亭与楚之边亭皆种瓜，各有数。梁之边亭劬力而数灌，其瓜美；楚窳而希灌，其瓜恶。楚令固以梁瓜之美，怒其亭瓜之恶也。楚亭恶梁瓜之贤己，因夜往，窃搔梁亭之瓜，皆有死焦者矣。梁亭觉之，因请其尉，亦欲窃往，报搔楚亭之瓜。尉以请，宋就曰：‘恶！是何言也！是讲怨分祸之道也。恶！何称之甚也！若我教子，必诲莫令人往，窃为楚亭夜善灌其瓜，令勿知也。’于是，梁亭乃每夜往窃灌楚亭之瓜。楚亭旦而行瓜，则此已灌矣，瓜日以美，楚亭怪而察之，则乃梁亭也。楚令闻之，大悦，具以闻。楚王闻之，恕然丑以志自惽也。告吏曰：‘微搔瓜，得无他罪乎？’说梁之阴让也，乃谢以重币，而请交于梁王。楚王时则称说梁王以为信，故梁、楚之驩由宋就始。语曰：‘转败而为功，因祸而为福。’老子曰：‘报怨以德。’此之谓乎？”】莫敢涉也。顾盘江之外，滇实宅焉，兹为黔唇齿辅车之扼，若之何其隘而不可渡也？

前方伯朱公家民，颇出奇思，乃锤铁以为絙，凿崖以为椓，亘两壁而贯之，纬以板。其为絙也，其为板也，如其度，盖亦栈之类桥者，名曰铁锁桥，始通道云。即庄蹻以下，曾未及此，不知当日何以飞渡而迄今有之，抑亦海内之奇制也欤？第铁之性也刚，絙之性也弱，横亘几十浍，【麟按：浍，《周礼·稻人》注：“田尾去水大沟。”】其中自弗能强矣。行其上者，足左右下，絙辄因之升降而板则或起或伏，欹跃咿轧，人之体亦与之摇撼，不能自持，如乘巨浪之艇，如履将泮之冰，鲜不掉眩而寒栗者。且眡前者陟岸而后者始登，不则相蹑而愈震，殆欲前欲却，俱不可得，危孰甚焉，况万骑万卒之遄迈乎？

我大清削平海内，拓土暨滇，而疆场犹未尽靖，恒遣禁旅更班弹压，岁运数百万金钱以供刍糗，月频至焉。此外，飞章羽檄及他递邮，络绎不绝。而昔之七絙，今为寇毁者二，则力益弱而度益危，人胥患之。督宪赵公统摄二省大政，【麟按：《清史稿》卷二七三：“赵廷臣，字君邻，汉军镶黄旗人。……（顺治）十五年，从定贵州，遂擢授巡抚。甫至官，察民间疾苦，定赋蠲赈，惩贪横，禁吏卒驿骚。疏言：‘贵州古称鬼方，自城市外，四顾皆苗。其贵阳以东，苗为夥，而铜苗、九股为悍；其次为革老，曰羊黄，曰八番子，曰土人，曰侗人，曰蛮人，曰冉家蛮，皆黔东苗属也。自贵阳以西，罗罗为夥，而黑罗为悍；其次曰仲家，曰米家，曰蔡家，曰龙家，曰白罗，皆黔西苗属也。专事斗杀，驭之甚难。臣以为教化无不可施之地。请自后应袭土官年十三以上者，令入学习礼，由儒学起送承袭。其族属子弟原入学读书者，亦许其仕进，则儒教日兴而悍俗渐变。土官私袭，支系不明，争夺易起，酿成变乱，令岁终录其世次籍上布政司达部。有争袭者，按籍立辨，豫杜衅端。’并下部议行。十六年，擢云贵总督。土寇冯天裕陷湄潭，犯瓮安，调兵击卻之。疏请改马乃、曹滴诸土司为流官。又言：‘贵州曩被寇，改卫为府，改所为县，法令纷更，民苦重役，今应复旧制。云南田土荒芜，当招民开垦。冲路州县，请以顺治十七年秋粮贷为春种资。’并下部议行。……（康熙）八年，巡海自福建还，至奉化，病卒，谥清献。”】尝往来于曲靖、安顺间，岁数道此桥，乃熟习形势，则谋于予曰：“盍亟图而新之？”予拜手曰：“可。”于是营诸铁索之次，鼎建舆梁焉。石之不可而取诸木，乃命官督丁役采于山，得巨材二百二十八株，排连之，使卧于两岸临水，复镇之以巨石，柱之以劲干，各层累而加，率如之。凡叠序出焉，咸鐍其本加固，及两木之末不接者，仅三十有四尺，选材可六丈者矩之以交其上而弥缝之。植者为槛，帱者为屋，兀者为门，无不宜焉。于是乎腾未云之龙，驾未雨之虹矣，则与古之铁索并存于险阻之间，虽踵事增华，神明其物，不可谓非奇思轶出者也。视故桥之用，则可以雁序而前，可以鱼贯而越，可以方轨联镳、擕笈荷担，千万人逐队建旟而坦行，且不知有山水之厉，宁知有风摇电掣之惊乎？於戏！水土之穷，前人济之以金，今也继之以木，五行之利溥矣哉！

是役也，授略于总督赵公讳廷臣；济其用者，藩司颜敏、粮道王廷弼；程其工者，安顺司李沈玑、永宁刺史徐国维；董其役者，盘江游击王官、姚有智、安南守备程璧，余则赞成之而已，工役之值则取诸关税。三阅月而就，不以为劳费，俾由滇黔者自今无恐，公私赖之，佥曰赵公济川之功哉！

◇彭而述《关岭汉将军碑记》（第162-163页）●此条误处不少，仍录全文：

关岭汉将军碑记

康熙二年按察司彭而述邓州进士

自黔入滇，蜒程峣崅，弥望皆山，车马多行隙中，独安顺迤西当胸而立，亘矗云起，则岭名岭，从关将军索得名。将军而前不可考也。

余于顺治十七年庚子，由滇藩逾此，陟将军祠拜焉。阅四年甲辰，复以黔皋至，则威清使者陈公新其宇，丐余文碑其事，且言曰：“此前制府赵公意也。”

余窃往读史传，汉前将军赫赫矣，今天下方州僻壤，粢盛肥□【麟按：字从足从厓】，几与有国者之祀社稷，城郭之有孔庙等。今将军名索，汉前将军子，其轶事不少概见。荆州之役，既已父子殉难，无以名索者，史失其名欤？且中原徐、泗、宛、邓之间，为前将军百战之地，何以竟无将军在也？既而思之，将军父子所事者，刘氏耳。南郡之后，刘氏既西，将军随之，《黔志》称：建兴之始，将军从诸葛丞相南征，将军先躯，拔山通道，为此岭开先，宜血食于此。古之名山大川，率有神人居之，将军戮力王事，君蒿凄怆，与山川相为不朽，岂顾问哉？尔时中原鼎沸，为【麟按：《安顺府志》作“丞相居”】西南一隅，将用蜀以用天下，以延火德之基。若使雍闓之乱不止，则蜀中震动，褒、斜以东，不敢问矣。孔明先南中而后乃有事于中原，饶有深意，将军之心，与孔明同，此岭之所以传将军，与将军之所以常有此岭，非偶然矣。或者曰：孔明舍荆州不问，称弋瘴毒之乡，与鳞介争雌雄，迨擒纵既成而力亦惫矣，安能复问高、光之鼎乎？此大不然，譬之千金之子，方有事于强隣怨家，而垣墙之内，乃有伺窥筐箧、厝火于积薪之上者，此之不除，祸岂在远？孔明之先克南中，亦犹是也。然则天下之岭多矣，而此岭独以将军传，何欤？曰：此人心之不忘刘氏也。今山半有饮马泉，有关帝像，此又因将军而思及帝者也。帝始终为刘，将军亦始终为刘。成都虽去，后主虽淹没不传，而人心之帝，与人心之将军，不可诬也。此关索之名，后天地而不朽，赖是欤！先是，孙氏窃据黔滇十有六年，大师西征，惟此岭戍最严，迨我师直捣而风靡，今缅甸、车里、南交，奉正朔恐后，车书一统，此岭实先之，何莫非将军之灵哉？按：是祠之建，肇前代通道都督马公置守御所，正统麓川之役，靖远王公招【麟按：《安顺府志》作“拓”】之，及大司马松月伍公，登诗告成。祠之起，皆以边圉有警，行师克振，今国朝膺命，滇黔职方，开于十五年之后。总制赵公，按舆图，考祠典，饬榱桷而蘋藻之。国之大事，在祀与戎，其知之矣！

◇《永宁州新建学宫碑记》：钦承俞旨而创设者也……步得宫道至戟门……左列长生、名宦、乡贡祠三间……地基共十二亩……以五十两分给沙营司……以五十两……罗名誉……及刊砌碑记之费……启圣祠三间……东西两厩六间……望继美于无穷也……栋宇鲜翔……讫于康熙辛巳年……弓旌来帛之贲……圣神诣教（第163-165页）●“雷有成”原作“康熙己卯州牧雷有成宛平监生”，此本皆妄删。“创设”原作“轫设”，轫即发轫也（下同）。“宫道”原作“官道”。“乡贡”原作“乡贤”（下同）。“地基共”下夺“计”字。“以五十两”至“罗名誉”二句原作“以五十两分给顶营司土官罗名誉，以五十两分给沙营司抚孤代理土官事沙天池”。“刊砌”原作“刊泐”。“启圣祠”原作“启圣殿”。 “东西两厩”原作“东西两庑”。“继美”原作“继承”。“栋宇鲜翔”原作“栋宇轩翔”。“辛巳年”后夺“八月”二字。“来帛”原作“束帛”。“诣教”原作“诣极”。

◇谢庭薰《改修永宁学碑记》（第165-166页）●此文讹夺犹多，录其文：

查城天荒，甫破于元，其无学也，固无足怪。明何以有卫乃有学，而堂堂州治，竟限于例？虽以贤牧如张公融等为之经画，皆未筹及学校耶？

国初，文教遐宣，不过权附学安南云尔。康熙丙子，刘州长鸿诰允明经周维新等之请，毅然申请设学，盖其所以仰体朝廷殷殷作人者意深远矣。越三载己卯，王抚军燕继田抚军雯同麻哈等邑疏题，一时黔中文明大启，而又以俸廉三百四十金捐来缔造，查城人之祀王抚军于学也宜哉！雷州长有成命副车吴君爵拣地北城外古营盘坡麓构成，原为南向，颇得四山远势。又九载，甘州长国垓议改西向，未果。雍正壬子黉序毁，陈州长嘉会、刘州长世恩、王州长遂，相继倡修，至乾隆丙辰工竣，而州贰周君元丰及诸生周杞、周纯、张涵、陈士域等之力居多。辛巳又毁，郎州长昌龄卒从众改西向，嗣是，歌《鹿鸣》、题雁塔者，乃在本邑之人，世谓改向之征验，理或然与？

惟是率作，迭经数手，未免迟迟若有待者，盖在郎州长时，仅造崇圣祠、大成殿、两庑、大成门之石基而已。又六载，然后大成殿、两庑、大成门乃成于王州长讌之手焉。又十月，然后崇圣祠乃成于正学李君肇基之手焉。又五载壬辰冬月朔三日，薰来践任，诧见一切未备，殿后即为往坡贡大道，正学署逼处大成门之前。薰惕然曰：“国家造就人才，必赖圣道昌明，而昌明圣道，必赖庠序严整。似此景象，吾能一日安哉？”访从前首士，若明经吴擢等，廪膳蓝士林、郭永琮等，亦何尝不尽心而欲图成哉！又四十日，李君肇基自省旋，早夜商定。又五日，申州长赞皇来署篆，申公坦白，薰与肇基言得入，公遂捐俸十金，为之倡首，群工聿兴。他学有所缔造，但患无费而已，此地更患料与匠远取速成之难。又八月，任州长镇及又重来署篆，薰与肇基言仍得入，公仍捐俸十金，锐意调剂，凡在事者精神举为之一振。然从学署移而前势开矣，石墙围而大道改矣。棂星门、礼门、义路、泮池、左右石道、明伦堂，亦渐兴事。又四月，萧州长栴年来署篆，捐俸钱，增土资，犒各匠，屡有事于鼓励。又一载，善州长泰来署篆，群工颇成十之九，卜吉恭悬三朝御匾，公乃捐俸十金制大成殿、崇圣祠神帐，以昭其洁，以作其肃。又一载，王公润来署篆，群工告成。

是役也，首事罗岱、朱纮、唐思敬、张廷藻、徐溶、饶政、严克宽、姜德本、聂元模、吴志恺、郭永恭、周鼎、钱万年、卜永康、吴纯、江智远、王天元、王天佑、陆联璧、聂元佐、周元椿皆与有力，而踊跃则王必容为最云。

◇《关岭新开河渠碑记》：刘荫枢……挑运维艰……发源安顺，迤丽八十余里……散漫而出（第167页）●“刘荫枢”原作“康熙五十年巡抚刘荫枢韩城进士”。“挑运维艰”原作“地运为艰”。“迤丽”原作“距丽”，非是，然字当作“迤逦”。【麟按：此河名补母当河，源于水城，非安顺。今关岭饮水，犹从大桥导来。其下流为三重滴水潭瀑布。】“而”原作“四”。

◇黄培杰《重修灞陵桥碑记》（第167-168页）●此文亦多误字，录其文曰：

距关岭东八里，【麟按：从关关上下至河底，约八华里。】有河曰灞陵河，通滇要道，水湍急，不可以设渡，往来行旅，咸病涉焉。昔人建桥其上，因以河名桥曰灞陵桥，【麟按：今镇胜高速大桥凌跨其上，而改作“坝陵”，殊少人文之味。】不知创自何年。

桥东西偏，各植黄果树一，【麟按：其地属河谷温热地带，故有黄果。】盘根错节于桥之上，大数围，矫若虬龙，不可名状，盖千百年物矣。【麟按：今所遗之桥，民国所修，中断不通，土人搴裳以渡。黄果树已眇，惟东岸桥墩尚有榕树根缠绕，而不复成荫矣。】树托生于桥，而桥因之以增重，揽胜者以“骑桥双树”为查城八景之一。【麟按：据卷三《地理志》，余七景为“三狮拜象”、“双塔凌云”、“铁桥跨汉”、“关岭接天”、“半岭琼浆”、“石鸡唱晚”、“白水沉犀”。除“白水沉犀”今属黄果树管委会外，余皆在关岭县境内，盖镇宁古属永宁州也。○永宁地产山楂，故称查城；又地势高峻而设驿站，亦称顶站。】游人憩其下，往往流连而不忍去。丙戌夏，风雨大作，桥右之树倒于河而桥遂倾其半，迄今十载，石益脱落，不治则势必全圮。而桥左之树不可保，将千百之物漂流于一旦，而往来行旅之病涉者不可胜言矣。

乙未首夏，余莅是邦，关岭千户程君攀龙为余言，余心志之，嗣因公过其地，偕绅士杨君茂材、修君武谟等往勘之，见夫纷披者树，冲激者水，而斯桥之半岌岌而仅存，因概然于斯工之不容少缓也。爰捐廉以倡，并劝诸绅士各助资焉。仲秋吉日，鸠工经营。阅十一月而蒇事，计用银九百余两。

将以捐资姓氏镌诸石，请余记其事，余曰：“雨毕除道，水涸成梁，有司之职也。顾程工钜而费不赀，假使此邦人士无急公慕义之心，则将坐视斯桥之圮而莫之救，即使牧斯土者心殷利济，亦徒叹独力之难成耳。就令请帑兴修，而文牍往来，动经岁月，保无山水暴涨，千百年之树尚有存焉者乎？乃人之欲善，谁不如我？一经余之劝，率而上自荐绅，下迄众庶，莫不踊跃输将，工成不日，岂非有司之幸哉！岂非斯桥斯树之幸哉！”

◇黄培杰《重修文庙碑记》（第168-169页）●此本鲜有不误不夺之文，今以其文足传者全录之，以供同好，而余则勘误而已。后不赘。文曰：

永宁之设州也，始于元宪宗时，迄乎有明，州治屡迁，始而打罕，而关岭，而安南卫，俱以附学安南故，因陋就简，一切制度典章，阙如也。

我朝顺治十六年，移州治于查城驿。康熙三十八年，巡抚王公讳燕始题设州学，捐俸三百四十金，倡修学宫。时副贡吴君爵者，相善地，卜基于城之东北隅，用亥巳向，州牧雷君有成监工营造，州于是始有学校。厥后，雍正十年毁，州牧陈君嘉会、刘君世恩、王君遂，相继兴修。乾隆二十六年又毁，州牧郎君昌龄重修，改西向。嘉庆二年，南笼逆苗蔓延，州被困，复毁于兵。十六年，绅士修武谟、罗运昌、郭廷淑等倡议复建，州牧金君澐，勘定旧址，仍用亥巳向。顾以资用不足，迄无成功。

道光乙未首夏，余奉命牧是邦，下车谒庙。窃维学校之设，所以明[人]【麟按：此字原本脱，黄宝珊补。】伦，关教化而系人心，为政之要，莫先乎此。【麟按：《礼记·学记》：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！”】爰进诸绅士而告之曰：“永宁为滇、黔孔道，汉苗杂处，向非圣人之教，涵濡渐摩，其何以移易风俗，变而为声名文物之邦哉？今者黉序规模废坏日久，祭菜之典未昭，采芹之雅不作，【麟按：《礼记·学记》：“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。”郑注：“祭菜，礼先圣先师。菜，谓芹藻之属。”孔疏引崔氏云：“著皮弁，祭菜蔬，并是质素，示学者以谦敬之道矣。”】安所谓敬教劝学乎？诸君其协志襄事，富者蠲资，贫者效力，购材遴匠，经营作新，俾蚩蚩之民，咸有所观感而兴起焉。是则司牧所厚望也。诸君其毋辞！”

于是，诸绅士咸相劝勉，各出资力以相助，鸠工庀材，百役俱作。中为大成殿，旁列四配十哲暨两庑先贤先儒，【麟按：四圣指复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋、亚圣孟轲。十哲指颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏。后来颜子配享，补上子张、有若和朱熹，称“十二哲”。】各设名位。前为大成门，后为启圣祠，右偏为明伦堂、学署以及乡贤、名宦诸祠。斋舍、讲贯之所，次第修举。砌墙垣，凿泮池，华榱藻干，絫墁覆瓦，丹漆金碧，焜燿鲜明。士民观瞻，莫不欣说。经始于乙未季夏，迄丙申十月工竣，谨以捐资姓名备书泐石【麟按：“石”原误“右”】，昭示来许。

乃复进弟子员而告之曰：“余读田中丞《山水记》云：‘山莫大于鸡背、关岭；水莫迅于盘江。’【麟按：田雯《黔书·山水》：“自威、平而上，山莫大于鸡背、关岭、尾洒；水莫迅于滴澄、盘江。”】夫地灵则人杰，此邦士庶，类多聪明而俊秀，非其所禀独厚欤？顾禀之既厚，而不充之以学问，泽之以诗书，则无以涵养其性情而归于纯粹。【麟按：东坡云：腹有诗书气自华。】吾人读圣贤书，当学圣贤之所学。夫圣贤之学，非有难知难能之事也，孝弟忠信，礼义廉耻以修身，【麟按：《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”又曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”又《为政》：“人而无信，不知其可也。”《左传·宣公二年》：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也、覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶、耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”宋人谓之“八德”，皆古人安身立命之基。今人惟“财”是举，唯利是图，竞习于谋虚逐妄之技而不知性命为何物矣。】而求师取友，颂诗读书以穷事物之理而已。【麟按：《礼记·学记》：“君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。”又曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”扬雄《法言·学行》：“师哉！师哉！桐子之命也。务学不如务求师。……一哄之市，必立之平；一卷之书，必立之师。”又曰：“学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。”皆所谓求师取友之意。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先脩其身。欲脩其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以脩身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”穷理尽性即今所谓提高人口素质，未有素质不高而称治世者。】圣人之教弟子曰：‘女为君子儒，无为小人儒。’【麟按：《论语·雍也》：“子谓子夏曰：‘女为君子儒，无为小人儒。’”孔安国曰：“君子为儒，将以明道。小人为儒，则矜其名。”】程子释其义曰：‘君子儒为己，小人儒为人。’【麟按：朱熹《四书章句集注》：“儒，学者之称。程子曰：‘君子儒为己，小人儒为人。’谢氏曰：‘君子小人之分，义与利之闲而已。然所谓利者，岂必殖货财之谓？以私灭公，适己自便，凡可以害天理者皆利也。子夏文学虽有余，然意其远者大者或昧焉，故夫子语之以此。’”】夫人孰不乐为君子哉？顾或昧于天人理欲之辨，【麟按：朱熹《朱子文集·延和奏札二》：“盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疢，循之则其心私且邪。”《朱子语类》卷十三：“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。”又卷七八：“人欲也未便是不好，谓之危者，危险欲堕未堕之间也，若无道心以御之，则一向入于邪恶，又不止于危也。”又曰：“饮食，人心也；非其道非其义，万钟不取，道心也。”“天理人欲是交界处，不是两个。人心不成都流，只是占得多；道心不成十全，亦是占得多。须是在天理则存天理，在人欲则去人欲。”《朱子语类》卷十三：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”（《朱子语录》）】工于利害得丧之计，迫于俯仰衣食之资，动于纷华靡丽之念，以至挟册读书，不求为经世有用之学，而专务乎词章训诂之间，以干禄利，谋温饱，而志趣遂日流汙下而不自知。於戏！此所以道无古今之殊，而学有今古之异也。为士子者，诚能修身穷理，兢劝以古昔圣贤垂世立教之旨，而于君子小人出入之界，【麟按：《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。”《易·系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”黄庭坚《寄题钦之草堂》：“出处士所重，其微难具论。”】辨之明而守之力，严于始而要于终，在家克敦孝友，立朝无愧忠良，讵不足为山川生色也哉？我朝德化覃敷，远轶前代。永宁设学百余年以来，弦诵彬彬，【麟按：《礼记·文王世子》：“春诵，夏弦。”郑玄注：“诵谓歌乐也，弦谓以丝播诗。”孔颖达疏：“诵谓歌乐者，谓口诵歌乐之篇章，不以琴瑟歌也。云弦谓以丝播诗者，谓以琴瑟播彼诗之音节，诗音则乐章也。”】俎豆莘莘，人文焕然矣！多士生逢其盛，宜何如砥砺廉隅，力敦儒行，以仰圣天子作育之至意乎？”