少陵自言性癖耽佳句有触余怀因作

                     一

       七情万象强牢笼，妍秘安容刻划穷^①？

       声欲宣心词体物，筛教盛水网罗风^②。

       微茫未许言诠落，活泼终看捉搦空^③。

       才竭只堪耽好句，绣鞶错彩赌精工^④。

                     二

       出门一笑对长江，心事惊涛尔许狂^⑤。

       滂沛挥刀流不断，奔腾就范隘而妨^⑥。

       敛思入句谐钟律，凝水成冰截璐方^⑦。

       参取逐波随浪句，观河吟鬓赚来苍^⑧。

注释：

①七情句：《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”刘勰《文心雕龙·明诗》：“人禀七情，应物斯感。”柳宗元《愚溪诗序》：“漱涤万物,牢笼百态。”清赵翼《见星庐诗集序》评林联桂“其所为诗，雕刳万品，牢笼众态，格律不一，雄骋莫当。”万象即万物。此句谓作诗者强把万物景象及人的主观感情纳为写作对象。  妍祕：即“妍辞秘思”之省。宋谢惠连《雪赋》：“王乃歌《北风》于卫诗，咏《南山》于周雅，授简于司马大夫曰：‘抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。’”明沈德符《野获编·词林·四六》：“本朝既废词赋，此道亦置不讲，惟世宗奉玄，一时撰文诸大臣，竭精力为之，如严分宜、徐华亭、李馀姚，如募海内名士几遍，争新斗巧，几三十年，其中岂少抽祕骋妍可垂后世家？”清况周颐《蕙风词话》卷二：“盖其天分高，故能抽祕骋妍于寻常擩染之外。”谓七情万象，不易刻画也。此诗原题《说诗》，字词亦不尽同。曾于73年抄赠王辛笛，作《谈艺三章》（见孔庆茂《钱钟书传》第九章）。作者云：“语言文字为人生日用之所必须，著书立说尤寓托焉而不得须臾或离者也。顾求全责善，啧有烦言。作者每病其传情、说理、状物、述事，未能无欠无馀，恰如人意中所欲出。务致密则苦其粗疏，钩深绩又嫌其浮泛；怪其粘着欠灵活者有之，恶其暧昧不清明者有之。立言之人句斟字酌、慎择精研，而受言之人往往不获尽解，且易曲解而滋误解。‘常恨言语浅，不如人意深’，……语文之于心志，为之役而亦为之累焉。”（《管锥编》第406页）又说：“谈艺时每萌此感。听乐、读书，睹好色胜景，神会魂与，而欲明何故，则已大难，即欲道何如，亦类贾生赋中鵩鸟之有臆无词。巧构形似，广设譬喻，有如司空图以还撰《诗品》者之所为，纵极描摹刻绘之功，仅收影响模糊之效，终不获使他人闻见亲切。是以或云诗文品藻只是绕不可言传者而盘旋。”（《管锥编》第410页）麟按：古人早言：“书不尽言，言不尽意”（《易·系辞上》），“恒患意不称物，文不逮意”（陆机《文赋》），以平面单向的语与文，固然不能一一对应立体复杂的情与事，但是，“圣人立象以尽意”，用语言文字塑造出形象，却可以摹写立体复杂的情事，因为“形象大于思维”。所以作者能理解《老子》“道可道非常道”，也能辨《易》的象（符号）与《诗》的象（意象）“不即”与“不离”的分别（参见《管锥编》第2页、第409页）

②宣心体物：《全后周文》卷四《报母阎姬书》：“不期今日，得通家问，伏纸呜咽，言不宣心。”唐李翱《杂说》：“口不能宣心之智，导目之明，达耳之聪，恶得谓之口欤？”苏轼《次韵答王定国》：“每得君诗如得书，宣心写妙书不如。”《庄子·田子方》：“至人之于德也，不修而物不能离焉，不言修而体物不遗。”陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”王国维《人间词话》：“美成深远之致不及欧、秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。”  筛盛水：希腊神话说，阿尔歌斯王达瑙斯的十四个女儿，她们被罚于黄泉之中，不停地以筛盛水。  网罗风：《梁书·刘孝绰传》：“但雕朽污粪，徒成延奖；捕影系风，终无效答。”《西游记》第二十五回：“这泼猴枉自也拿他不住；就拿住他，也似抟沙弄汞，捉影捕风。”苏轼《答谢民师书》：“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手乎？”麟按：四句极言声、词之不能表达心（七情）、物（万象），强笼万象，刻画难穷，故以筛盛水与网捕风为喻。参见《管锥编》第1177页。

③言诠：《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”《出三藏记集》卷一：“夫神理无声，因言辞以写意；言辞无迹，缘文字以图音。故字为言蹄，言为理筌，音义合符不可偏失。是以文字应用弥纶宇宙，虽迹系翰墨而理契乎神。”《沧浪诗话》：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者上也。”皆所谓“寄言出意”“得意忘言”之类也。《谈艺录》二八：“若诗，自是文字之妙，非言无以寓言外之意；水月镜花，固可见而不可捉，然必有此水而后月可印潭，有此镜而后花能映影。”辨证地阐明了诗境与文字的关系。与此处不同。“诠”当作“筌”。  捉搦：钟嵘《诗品》：“（袁）嘏诗平平耳，多自谓能。尝语徐太尉云：‘我诗有生气，须人捉着；不尔，便飞去。’”唐孙樵《与王霖秀才书》：“读之如赤手捕长蛇，不施控骑生马，急不得暇，莫可捉搦。”清恽敬《姚江学案书后》一：“而议论偏窳，才气又足以拯之，东击而西驰，南攻而北走，不可端倪捉搦。”麟按：二句谓辞不能达意，所写皆非意中物，有似刘梦得“常恨言语浅，不如人意深”者，启下联。

④才竭句：杜甫《江上值水如海势聊短述》：“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休。”清王夫之《姜斋诗话》卷下：“作诗但求好句，已落下乘。”赵翼《佳句》：“枉为耽佳句，劳心费剪裁。生平得意处，却自自然来。”故云“才竭”。  绣鞶句：梁刘勰《文心雕龙·序志》：“辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。”“鞶”，革囊也。《礼·内则》：“男鞶革，女鞶丝。”《注》曰：“鞶，小囊，盛帨巾者，男用韦，女用繒。”钟嵘《诗品》谓汤惠休评颜延之诗“如错彩镂金”，颜终身病之。又谓宋孝武帝诗“雕文织彩，过为精密”。《谈艺录》十二论李贺诗“好用代词，不肯直说名物”云：“盖性僻耽佳，酷好奇丽，以为寻常事物，皆庸陋不堪入诗。力避不得，遂从而饰以粉垩，绣其鞶帨焉。微情因掩，真质大伤。牛鬼蛇神，所以破常也；代词尖新，所以文浅也。”麟按：二句谓无才识者惟以词藻堆砌为能事。孔庆茂解此诗曰：“这首诗表达了他的诗歌的美学观点。诗歌写心赋物，不应当一味写实刻画，或堆砌辞藻、镂金错彩，而应当如筛盛水、网罗风一样既实又虚。具体说来，诗要富有意境，微茫而又不落言诠，活泼空灵，能感知而又不能捉搦，这才是诗歌的美。末两句自谦不能达到这样的境界。”（《钱钟书传》第九章）

⑤出门句：黄庭坚《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》：“坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”元好问《论诗三十首》：“老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。”宋陈长方《步里客谈》：“古人作诗断句，辄旁入他意，最为警策。如老杜云：‘鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁’是也。黄鲁直作《水仙花》诗，亦用此体，云：‘坐对真成被花恼，出门一笑大江横。’至陈无己云：‘李杜齐名吾岂敢，晚风无树不鸣蝉。’则直不类矣。”周振甫《诗词例话》略同。麟按：“旁入他意”乃诗家借景抒情之法。此首借以发端，引出下文。通体借水喻作诗，非多读书穷理不办。  心事句：李贺《申胡子觱篥歌》：“心事如波涛，中坐时时惊。”清徐枕亚《玉梨魂》第十一章：“旧恨新愁，一时勾起，无穷心事，不尽思量，如惊涛，如怒浪，一刹那间，澎涌而起，此即所谓心潮也。”麟按：此足前句，可解“出门一笑大江横”，写心事如大江，波涛汹涌。

⑥滂沛句：滂沛，水多貌。刘向《九叹·逢纷》：“波逢汹涌，濆滂沛兮。”王粲《浮淮赋》：“于是迅风兴，涛波动，长瀨潭渨，滂沛汹溶。”左思《吴都赋》：“经扶桑之中林，包汤谷之滂沛。”李周翰注：“滂沛，水多貌。”李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”戴叔伦《相思曲》：“将刀斫水水复连，挥刃割情情不断。”  奔腾句：韩愈《岳阳楼别窦司直》：“轩然大波起，宇宙隘而妨。”麟按：“水”喻诗思，“范”指声律。故下句云“敛思入句”。

⑦敛思句：敦煌本《导凡趣圣心决·夜坐号一首》：“端坐寂无事，敛思入禅林。”明皇甫汸《感别赋》：“情生文以叙离，词因情而敛思。”蔡邕《弹琴赋》：“爰制雅器，协之钟律。”《晋书·律历志》：“荀勖造新钟律，与古器谐韵，时人称其精密。”此指诗之声韵。  凝水句原注曰：“韦苏州《冰赋》：‘方如截璐。’”韦应物《冰赋》：“若尊卑异等，颁命有度；碎似坠琼，方如截璐。”（《全唐文》卷三七五）  王安石《次韵酬微之赠池纸并诗》：“咨予文章非世用，画镂空尔靡冰脂。”黄庭坚《送王郎》：“炒沙作糜终不饱，镂冰文章费工巧。”麟按：二句谓求意与律合，如凝水成冰，又施裁割，终嫌妨碍。语本谢惠连《雪赋》：“既因方而为珪，亦遇圆而成璧。眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白。于是台如重璧，逵似连璐。”李善注引许慎《淮南子》注曰：“璐，美玉也。”参见《管锥编》第973页“画水镂冰，与时消释”解。

⑧参取句原注曰：“《传灯续录》卷二《云门三绝句》，有‘随波逐浪’句。”麟按：宋叶梦得《石林诗话》卷上：“禅宗论云门有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为涵盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺。其浅深以是为序。余尝戏谓学子，言老杜有此三种语，但先后不同：‘波浪菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红’为涵盖乾坤句，以‘落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深’为随波逐浪句，以‘百年地僻柴门回，五月江深草阁寒’为截断众流句。若有解者，当与之同参。”麟按：“随波逐浪”犹东坡“行于所当行，止乎不可不止”。   观河句：《楞严经》卷二：“佛言：‘我今示汝不生灭性。大王，汝年几时见恒河水？’王言：‘我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。’……佛言：‘汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年。’”唐释修睦《怀虚中上人》：“吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。”宋王千秋《忆秦娥》：“而今老大,鬓苍头白。”麟按：此句谓辛苦吟诗，于事无补，徒赚发白，叹文字之累也。非深于此道者不知。孔庆茂解此诗曰：“这首《说诗》（二）讨论了诗歌的思想内容与艺术形式的关系。钱钟书认为人的内心思想、感情世界正如长江惊涛一样磅礴不断，奔腾不息。而诗歌的形式、格律偏偏是限死的框框。所以既要合诗律，又要把感情不欠不余、恰如其分地表达出来，就要敛诗入句，使符合格律，更要凝水成冰，使内容精练。”麟按：作者自评本集中诗为“恰如其分”（杨绛《钱钟书对〈钱钟书集〉的态度》），实亦孔子“辞达而已”的美学追求。