加载中…[原创]近事随感
(2020-08-11 18:44:56)| 分类： 杂谈 |
近事随感
大罕
(1)被评论该不该质问对方疾病缠身
易中天先生主张：捐献不问动机。
因为，查动机无法证明，也毫无意义。
文章有人评论，不必质问人家动机、不要置问对方身分、更不该置问是否疾病缠身。
因为，凡此种种，均与评论无关，还缺少起码的道德。
智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。
谁分得清谁是智者，谁是愚者。智者能怎样，愚者又如何。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
人生自古三不笑。版本不一，皆劝世人积德累仁、慈悲向善。
一不笑人老。老人有年轻过，你也会变老。
二不笑人病。他歪歪八百年，说不定你死在前。
三不笑人穷。人有旦夕祸福，风水常常轮流转。
这三不笑，是人之常理，是处世底线。若不知轻重，信口雌黄，恣意妄为，图一时痛快，则自损形象、自戕自绝。
故意笑人者，或恼羞成怒，口不择言；或良知泯灭，操守缺失。或兴灾乐祸，心理阴暗。
笑人前，落人后，轮到自己笑不够。
为人行事勿猖狂，祸福渊潜各自当。
笑人归己遭报应，待人温良恭俭让。
(3)“真话”与胡话
鲁迅讲过一个故事：一家男孩满月时，人们前去祝贺。一个人说：“这孩子将来要发财的”，得到一番感谢。一个人说：“这孩子将来是要死的”，得到一顿痛打。
对满月婴儿说“将要死去”，这不叫真话，叫胡话。
倘若连“真话”都谈不上，那就是彻头彻尾的混账话。
说话要看场合，要看对象，要有分寸。不能一时冲动胡说八道。
心底有爱，口下积德。好好说话，是发自心底里的善良。
狡辩也称诡辩。它违背事实、违背逻辑，似是而非地进行推理和论证。以片面、表面、甚至不相干的现象制造因果关系和主从关系，主观臆断、信口雌黄，东拉西扯，答非所问，闪烁其词，以各种手段达到混淆是非、颠倒黑白、瞒骗他人、逃避问责的目的。
举个例子。
“你疾病缠身，…不该瞎评论的就不要评论吧”！
诡辩一：有病是你亲口说的，否则我怎么会知道？(注：这是转移话题法，东扯西拉。)
诡辩二：再退一步说，你身体好，会被别人说差吗？(注：这是言者无罪法，借故逃脱。)
诡辩三：你“急吼吼”干什么呢？又搞“棺材店里咬牙”吗？(注：这是反咬一口法，倒打一耙。)
学术上的辩论是智慧，雄辩出真知。
恶语相向时的诡辩是逃脱，减轻问责。
古人有曰：夏虫不可以语冰。遇到后者时，想想庄子这句名言，也就释然了。
(5)“亲口说的”是真的吗
“(疾病缠身)是你亲口说的”，我抖出来，不但没有错，而且理直气壮。
笔者虽年纪一把，但无三高(血压、血糖、血脂)，无慢性病，缘何说“疾病缠身”！
退言之，亲口说的话，一定为真吗？
应酬话，比如“你的身体比我好多啦”、“比不上你啦”、“你好帅啊”，不过表示善意罢了。拿来攻击他人，实在幼稚可笑。
再者，亲口撒谎，亲口撮白（武汉土话），亲口骗人，比比皆是。
甚至，亲眼所见也未必是真的。错觉、幻觉罢了。
真话，永远都不是用耳朵听的。而是用眼睛看，用脑子想的。
心若宽广，听到的都是美丽。
心若狭隘，看到的都是污秽。
(6)什么是纠缠
事端由你挑起，自己消停了，要求别人立即停止，还指责对方还在“纠缠”，道理何在？天底下哪有这么便宜的事情？
欠了账，总是要还的。业障违缘，总是要化解的。恶劣影响，是要消除的。
什么是气度？州官放火了，百姓不准点灯。点灯了就是没有气度？
当然，时至今日事情早已过去。
《近事随感》早不是释放心情了。是由此及彼，思考人生。
有的人虽然年纪不老小了，但是这些浅显的的道理未必懂。否则不会发生“错得理直气壮“的奇事。
哑然一笑，冰融气消。条分缕析，事明理晓。
“新书上怎么还是第一版第一次印刷呢，老缠着我干什么？”
这句话中，“第一版第一次印刷”与“缠着我”，实在看不出逻辑关系，却能读出个中的恶意。
因为，书的出版与缠不缠着没有一毛钱的关系。
第一版第一次印刷只能证明这书正式出版了。不能证明该书的价值是重还是轻，该书作者的水平是高还是低。
出恶语者显然是在贬低此书，借以嘲讽书的作者。色厉内荏苍白无力的说辞，恰恰证明了说这话人的浅薄与可笑。
正义是一定历史时期价值观的一种体现。正义是公平的，是符合大多数人的根本利益的。
伦理的属性与正义完全相同。伦理专指人与人相处的各种道德准则。君君臣臣父父子子，规范了中国古时的伦理。而与人为善，己所不欲勿施于人等是华夏伦理的基石。
西安贺卫国涚：“正义勇气属于伦理范围，一个伦理不正的逻辑是荒谬的，苍白的，无力的。当然修辞也是毫无意义的。”
靠狡辩维持的说辞，由于它违背了公秩良序，背离了社会伦理，其非正义的嘴脸昭然若揭。
(2)人生自古三不笑
(4)狡辩
(7)第一版第一次印刷能说明什么
(8)正义、伦理与逻辑
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