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断想：相知恨晚
（撰文/大罕）

   相知恨晚，认识太晚了。形容新交的朋友十分投合。词语出自于《史记"魏其武娄候列传》：”两人相引为重，其游如父子然。相得甚欢，无厌，恨相知晚也。”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”有一次汪伦邀请李白到他的山庄做客。山庄的山清水秀，调动了诗人的雅兴。两人虽然初次见面，“畴昔未识君，知君好贤才”，诗人与汪伦相当投契，一见如故。

   听着高胜美唱红的歌《相见恨晚》：“你说是我们相见恨晚我说为爱你不够勇敢……”，感慨万端。 知人，知世，知智慧，知……,凡此，均有可能恨晚。于是，感慨系之，惆迟钝而怅然。

    人非圣贤，孰人无过？想过了，想通了，就要放下包袱，轻装前进。禅语道：忍一时风平浪静退一步海阔天空。有的人，或年轻气盛，或财大气粗，或居功自傲，目视一切，目中无人，咄咄逼人，常常为一点点小事争吵不休，殊不知这些实在是无知的表现。学会忍耐是十分重要的，不要总以为自己是最优秀的，什么事都非要争个输赢不可。海纳百川，有容乃大；壁立千尺，无欲则刚。无私才能无畏。无知而无畏，此乃大谬也！无知可能出轨，少知可能出错。天真无知，带着对事物的茫然开始认识世界，这是步入社会的年轻人的普遍现象，无以为过。在游泳中学会游泳嘛，理当如此。但如果在认识和亲历事物的过程中，不注意“相知”，是个“无心”人，犯了一百个错还要犯一百零一个同样的错，就不好了，甚至在学习游泳时溺水而亡，岂不太可惜？所以，贵在相知，如果相知太晚，就会懵里懵懂、迟疑不决、玩物丧志，往往痛失良机，甚至酿成大错，留下深深的创伤，就要恨晚了。

    喜欢佛教中的一词：觉悟。觉悟是对不悟者而言的，迟悟者当以为戒。一个人的一生，不管他是否信奉教义，他走的都一条觉悟之路。所谓觉悟，就是明白待人待物的道理。佛陀在菩提树下觉悟了证四圣谛——苦、集、灭、道。人生就是烦恼（苦），烦恼来自执著（集），抛弃执著和烦恼（灭），步入应该遵循的道路（道）。于是，就有了佛教中的无为一说。“无为”，就是“无所事事”吗？非也。“无为”相对于“执着”而言，其意义是做事不要太执着：当你执着的时候得不到，不再执着的时候却会得到它。你想睡觉吗？你就睡到床上去闭着眼睛吧（有为），但如果你拼命想“我要睡着”，肯定睡不着（执着）了；但什么都不想却一会就睡着了（无为）。在事业上何不如此？只管耕耘不问收获，往往收获颇丰，功夫在外、斤斤计较，有可能一无所获。此所谓“有心栽花花为发，无心插柳柳成荫”。悟禅是为了更好地活着，在人生中获得更多的快乐。快乐不一定完全来自物质的丰厚，更多的时候快乐就在你身边，自己却浑然不知。所以需要多悟。“悟”字的结构，左边一个心字，右边一个吾字，就是要你从心里去领悟。

    学习上的相知恨晚，也是屡见不鲜的。任何一门学问，学好它，特别是在最短的时间内掌握它，都需要悟性。悟性是什么？悟性是一种意识，是一种感知，似乎很玄妙，但确切实在。例如，知识要领、问题关键、解题方向、作品优劣，诸如此类，虽然你不一定能说个子丑寅卯，但分明在心里有一个大致的感觉。现代医学家正在大脑里寻找第六感知的物质基础，一俟研究成功，可望解释人的悟性高低的原因吧。在学校里，有这样一个现象，一个学生数学成绩一直不好，当他高中时把初一的有理数的加法给他做，他一样可以熟练运算，如果此时他正在读初一，那岂不成了尖子生了？问题在于觉悟太晚。他的觉悟总比同行人慢一拍或几拍，于是就沦为“差生”。解决问题的唯一办法，就是笨鸟先飞，人家用一分钟能悟出的东西，我用一个小时乃至于用一天的时间去悟它，久而久之，悟性自然培养起来了，你也能够成为一个智者。解题是需要悟性的，如何提高解题能力？有没有一种象“九阴真经”那样的书，一本真经就能包打天下呢？回答是否定的！解题能力的提高，重在实践，重在其过程中的主动悟感，就象“独孤九剑”那样，不管哪章哪节，“破剑，破刀，破箭，破掌，破枪，破索……”，直至得心应手、炉火纯青。悟性，与先天有关吗？天赋在数学学习中能占多大比例?这是一个复杂的问题。我不能完全回答这个问题。但可以肯定地这样说，任何一个人，如果从小学起就能按步就班地学好数学，到了高中，数学成绩不会太差，起码在高考中不会成为拖后腿的学科。我国著名数学家杨乐说过：在中学时，他只是一个普通学生，并没有什么特殊的天赋。也许这是他的谦虚的说法，不过，我以为，作为一般的数学家，并不需要什么特别的天赋，最主要的是勤奋和机遇，而要成为高斯、拉普拉斯这样的世界超一流的数学家，还是需要天赋的。 

    生命的年轮到了哪一个圈，就要那一个圈的圈痕。否则就是迟悟，就会相知恨晚。

    “人生何处觅相知？觅得相知怨日迟。且看天边云彩路，飞花飘艳待春时。”