感悟《论语》之“宰予昼寝”——读博论语

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　　读好友的文章，往往会有很多新的启发和收获。最近好友如月写了《挑剔孔子》、《挑剔孟子》、《挑剔宋朝学者》等系列文章，观点都很新颖，能够深刻的感到一个思想者在独立的思考。由于我本人也对中国古代思想非常感兴趣，所以，每次读他的文章，都能引发许多思考。其中，如月关于《论语》中“宰予昼寝”的分析对我非常有启发。关于“宰予昼寝”的问题，我也有很多疑惑，一直没想通，虽然也看过《五帝德》，但并没有将这两件事联系起来。如月兄喜欢研究《史记》，自然就关注《五帝德》，他从中发现了孔子批评宰予的真正原因，这在《论语》解读史上是一个重大的突破，根据他的分析，我也产生一些联想，并做了一些补充，使这个故事看上去更加合理、可信。下面是我在他文章下的相关评论，感兴趣的朋友请参考如月原文，并欢迎继续讨论。

宰予昼寝

　　（《论语》原文：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人 也，听其言而观其行。于予与改是。”）

　　关于“宰予昼寝”的分析很精彩。很受启发！

　　故事的真相大概是这样：
　　宰予喜欢刨根问底（也经常把老师难住，《论语》中关于“礼崩乐坏”的讨论就可见一斑），这次宰予又追问五帝的事，孔子就把自己的猜测告诉了他，但孔子自己也拿不准事实是否真是如此，就告诉宰予，这只是我的猜测，还没完全想好，先别乱说。宰予也答应了。
　　但宰予嘴太快，还是把这件事告诉了子贡。子贡很少听孔子讲这些猜测的东西，不太相信宰予的话，就去问孔子，孔子一听，知道宰予把他的猜测乱讲了，就很生气。就派弟子去把宰予找来，想当面教训他几句。弟子就跑去找宰予，宰予一听事情的前后经过，知道自己说错话了，又惹老师生气了，就不敢去，于是和来的弟子说：“你就说，我在睡觉，去不了”。

　　于是，去找宰予的弟子就回来禀告，宰予在睡觉，来不了（ 宰予昼寝），孔子一听，更加生气，就开始当着其他学生大骂：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”一些弟子看到了老师发火，有的知道原因，有的不知道，但都分别记录了这件事，因为对这件事的理解不同，这就有了《大礼戴》、《孔子家语》和《论语》等三个略有不同的版本。

忠恕之道

　　（《论语》原文：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”）

　　曾子对“道”和“忠、恕”的理解应该没大问题。
　　他曾说：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
　　道者，路也。这里的道不是目标，是途径，是方法。
　　《大学》中说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于致善”。其中，“明明德，在亲民”都是途径，是方法，“止于致善”的“善”才是目标。
　　《中庸》说：忠恕，违道不远。
　　所以，子贡问：“有一言而可以终身行之者？”孔子回答：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

朱子精髓

　　宋学实际是只研究自己能研究明白的，或者说，只研究那些自己认为能研究明白的东西。并根据时代的需要对儒家思想进行了改造。
　　这种改造对一定时期内中国思想的发展是有凝聚作用的，至少在与佛学的抗衡中，保持了中国传统文化的地位。
　　其弊端也很多，尤其是后来的统治者，对朱子的思想过于教条，严重束缚了后来学者的思维，这其实非常不符合朱子的本意。
　　真正学习朱子的应该是他的探索与创新的精神，而是不他探索出的东西。

孟不如孔

　　《论语》不是孔子写的，是孔子的徒子徒孙编辑整理的。同样，《孟子》也不是自己写的，也是孟子门人整理的。
　　任何人都有毛病和缺点，都有可能在某些时候，说过一些过激的话。
　　如果《论语》里有更多这些记录，说明孔子的徒子徒孙更真诚，更坦荡，也更自信。
　　《孟子》里少一些自我批评的话，那只能是孟子的徒子徒孙们更善于美化老师，也侧面说明他们不那么自信和坦荡。
　　所以，孔子的弟子，多数都很厉害；孟子的弟子，就差许多了，出息的很少。

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