3.2.商人：有利可图，商之；无利可图，不商。

3.3.哪里有利可图，哪里就有商人。商人投机钻营，亦不得已而为之。

3.4.商道，无外乎阴阳之道。有害必有利，有利必有害。利益，无处不在；商人，无孔不入。

3.5.没有永远的朋友，没有永远的敌人，只有永远的利益。

    商人之行，皆以利用，善于计算，故曰：无商不奸。

    然则，商人图利不违法，则无可厚非。

4.1.官场，战场，商场，考场，赌场，情场，风月场……

    人场，社会性、同类性、结构性人群……场中之人，目的常趋一致

    场，可大而言之，即社会阶级、阶层

    场，可中而言之，即职业、江湖圈子；

    场，可小而言之，即社会场合。

    场，无所不在，人，必居其一二。

4.2.物以类聚，人以群分。商场，场之一种。

4.3.商场，以商人为主体之商业圈。

4.4.有场，就有场效应。

    场，皆有相似之处。

    商场，即官场，即战场，即考场，即风月场。

    商场，人际交往之道，盛行其中。

5.1.利益。

    利益，上曰益，下曰利。

    大而言之，有利有益者皆为利益；中而言之，权、钱、名等人之所好是也；小而言之，钱财等安身之物。

5.2.事之本身，有利必有害；人之目的，趋利而避害；人之谋划，言利必言害。

5.3.言之利害，利害相权取其利；言利，两利相权取其重；言害，两害相权取其轻。鱼和熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。人，皆好利爱财之人，君子不在其外。

5.4.趋利避害，人之本性。唯利是图，人之本性。人，自私其利，人都是自私的。自私，非是非之源，有利有害，非一概损人利己。是非之源，在于度，过与不及为非。万事本无所谓是非，是非之源，在于事相之与人，适可为是，不适可为非。

5.5.不懂是非，不知利害，虽商难长足矣。

5.6.国以民为本，民以人性为本，人性之道，道法自然，自然而然。人性，自然形成，已然亿万斯年。人性，有可易者，有不可易者，可易者亦难易矣；固，人性即为天性。民为邦本，得人心者得天下；民为贵，君为轻，社稷次之；民，即是天。

5.7.欲商，必先知人性根本，必先知人之所需，然后方可谋求利与福、知避害与损。人性根本，心性者也；人和其需，儒者也。欲成大商，必先为儒。何谓儒，儒者，知人之需、为民谋利者，利人利己者。儒者，先言道与德，再言利害、法术与技艺。儒者，知人与事之主次先后、知利与害之轻重缓急，方为儒。先儒后商，然后有大利。

5.8.儒者，垂范道德，仁义在先，然后利益。大儒者，可言一事一家，可言一县市一省郡，可言一邦一国，可言天下。大儒者，可以问一国之政、可商一国之事、可谋一国之业者，言商自在其内，言商等而次之。大儒者，出可掌控一方一国之人之事之物，如弃政不仕而商，自不在话下，可以大商。

5.9.阴阳两极，阴阳两面，阴阳一体，阴阳平衡。有利必有害；得之利益，必有代价。

5.10.人趋于利，天性使然，本性驱之，但不可无度。凡事，物极必反。识大体，知进退，谋大局，方可成大事，商业亦然。

6.1.宇宙之大，包罗万象。自然之大，气象万千。社会之大，三教九流。事物相依而存，人与人相依为命。唇亡则齿寒。皮之不存，毛将焉附？

6.2.万事皆变，物质永存。质能守恒，万物随变化而总体平衡、动态平衡、相对平衡。局部平衡、静态平衡、绝对平衡之种种，平衡之假象也。

6.3.价值，甲为乙之依据（或依或据），甲适于乙，则甲有价值于乙。有价值，才有意义，没有价值没有意义。任何存在的事物，必有其种种价值，必有其某种意义，或为人知或不为人知，存在即是合理，存在即必有其某些暂时合理之处。任何事物其存在都有其存在的道理，对此，需要具体探究。

6.4.价值与意义之于人：价值是目标，意义是目的。价值可以量化，意义出于定性。

6.5.劳动创造价值，劳动是无尚光荣的事情，应得到所有人的尊重；劳动不一定创造价值，我们要尽量去做有价值的事情，这应当成为一种自觉的行为；价值是可以量化的，可以外化的，价值应当尽量标准化，价值标准应当尽量科学化、合理化；在这个世界上，人们从事着不同的事业，大部人是勤劳的，我们不要轻易去否定一个人的价值。

6.6.价值，事物相联系存在之本质。商品价值，商品本质；商品价格，商品价值的处在表现。

6.7.人与事相对于人的价值，必然要体现在满足人的某些需求上，这种满足必然要体现在人的心理上。因此，边沁的价值理论是价值理论的有益补充和重要组成部分。人心叵测，对价值理论的进一步深入探讨尚远未结束。

6.8.商人，既要懂得事物的经济价值（效益），也要懂得它的社会价值（效益）。只有这样，商人才能创造、实现和体现自己一生更大的价值。

6.9.我们要做一个对社会有益的人，成为一个受人欢迎的人。商人，首先是人，然后才是商人，对于价值和意义，我们必需要有清醒的认识。真正的商人，唯利是图，却也知道小利与大利的区别，知道国家利益、集体利益，深明民族大义。