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去趟北京(17)---国博(辽宋夏金元时期)

(2015-05-14 09:41:52)
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国脚博物馆

辽宋夏金元

审美疲劳了

分类: 祖国各地

去趟北京(17)---国博(辽宋夏金元时期)
说实在的,这个时期的历史故事在整个中国历史中应该是最熟悉的一段了,因为我小时候听的杨家将、岳飞传、七侠五义、...全是这个时段的历史故事,像什么包青天,金兀术等历史人物也都是耳熟能详的。实际上这个时期的文物是非常丰富的,但是八点半进了国博,从远古时代开始一路看到这段历史,已经下午四点了,不但是身体疲劳,审美也真是有点疲劳了。

 

去趟北京(17)---国博(辽宋夏金元时期)
所以这之后的文物基本上就是走马观花了,现在想想这种做法真是有点对不起这段灿烂的文化,但是能留个念想期待下回再来也好的啊。
这是辽代的正慧大师舍利塔小石碑,1983年河北涞源下北头乡白石村出土。石碑正面刻的是:大辽国飞狐县白石山两朝谶主二帝门师傅菩萨三聚净戒太尉正慧大师特于峰顶建舍利塔,背面的刻碑日期是:天庆二年(公元1112年),辽天祚帝耶律延禧年号。

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这是灰陶四角叶纹花冠频伽,西夏(公元1038年--1127年)


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这是釉陶五角花冠频伽,西夏(公元1038年--1127年)。这个频伽还真是不懂,一看说明是梵语音译,汉语译作妙音鸟,是喜马拉雅山中的一种鸟,能发妙音。后佛教利用它来宣传其教义,作佛教“极乐世界”之鸟,被描绘成人身鸟形。

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这东西叫“敕燃马牌”青铜敕牌, 西夏(公元1038年--1127年)。这玩意是西夏使者传递文件时的身份凭证, 此敕牌由两个圆形青铜牌组成,以牙口咬合,相互印证。一片青铜牌外侧刻回曲花卉纹,纹内双线阴刻西夏文“敕”,另一片刻有四个西夏文字,译作“敕燃马牌”,意思是“敕令驿马昼夜疾驰”。

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这东西叫做列鞢,  金(公元1115年--1234年)黑龙江绥滨出土,列鞢是女真贵族腰间佩戴的豪华饰品。


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这个不用说大家都认识,都说国博里绝对没有赝品,但这个绝对是一个赝品,因为地球人都知道,真正的秦桧在杭州岳王庙里跪着呢。


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这是褐釉剔花扁壶,  西夏(公元1038-1127年)  1985年宁夏回族自治区海原县征集。此壶系宁夏北部灵武窑产品,器物胎体沉重,造型浑厚,体现了西夏游牧民族瓷器的特点。灵武窑始于西夏,经金代而终于元代。所烧瓷器十分品种丰富,有白瓷、青瓷、褐釉瓷、茶叶末釉瓷、黑瓷和少量紫色釉器物。

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这个是褐釉瓷马镫壶,   辽(公元916年--1125年)   1956年北京复兴门外出土。其实就是一个背水用具,因形似马镫子,故名马镫壶。此壶胎质粗硬、坚致,遍施褐色釉,釉色较厚,晶莹光亮。壶身两侧有水波纹,是模仿骑马民族背水用的皮囊壶而作,你看它那用皮条缝制皮片的结、扣都仿制得惟妙惟肖。

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这是官窑粉青釉三足炉,  南宋(公元1127年--1279年)。炉是宋代南北瓷窑普遍烧制的器物之一,是仿商周时期青铜鼎样式制作的,是北宋末期出现的复古风气的产物。

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这就是大名鼎鼎的元青花,青花云龙纹玉壶春瓶,元(公元1206-1368年)。


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这是一只榆次窑玉壶春瓶,  金(公元1115-1234年)。此壶壶身题有“榆次县孟家井烧来”铭记,产地当为今太原迎泽区孟家井乡了。

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这是钧窑镂空座四兽面双螭耳瓶,  元(公元1206年--1368年)。  1970年内蒙古呼和浩特东郊元代丰州城遗址出土,此瓶有一对螭耳,四面凸起狮纹。通体挂天青色釉,但釉色不匀。釉层较厚,烧制时流于底部,俗称“流釉”。瓶上有大块红斑,是此处釉料中的含铜成分在烧制时还原而成。其形硕大雄浑,是元代钧窑产品中的精华。

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这是一块北宋时期开宝寺塔上的龙纹砖,这个开宝寺塔位于开封市的郊区,就是现在的老铁塔。

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这是一块繁塔砖,   北宋。这块塔砖取自繁塔(又称天清寺塔),北宋淳化元年(公元990年)建成,为六角九层阁楼式砖塔,是当时礼佛重地。

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这是辽代的鎏金鹿纹银鸡冠壶,1979年内蒙古赤峰市出土。这个壶带有明显唐代金银器特征,又保留契丹民族的造型特色,是存现世仅见的银质鸡冠壶。

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这是一个元代银玉壶春瓶,1955年安徽安庆范文虎墓出土。



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这个复杂的东西叫做影青瓷酒注及温碗,  南宋(公元1127年--1279年),1983年江苏镇江登云山出土。这样的酒具是用来温酒的,酒注置于碗内,碗中再注入热水,就可以十分方便地加热注中之酒了。

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这是一个木雕观音像,  宋(公元960年--1279年)。这一时期,各种宗教都非常活跃,尤其在进入元代后,由于统治者采取兼容并蓄政策,推动了各种宗教的发展,汉传佛教和道教仍然在中原和南方地区占据主要地位。

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