我们追求被禁止的东西：有一天，我的哲学将以此为标志征服天下。因为，从原则上来说，人们一向禁锢的东西不外是真理.

道德，人类的巫婆，彻头彻尾地篡改了一切心理的东西——道德化了——以致达到荒谬可笑的地步，以致爱情都变成了“博爱”……

人们应当坚定不移，应当勇敢地站稳自己的双脚，否则你根本无法去爱他人。

宣扬贞洁就是公开煽动违背自然的行为。任何对性生活的藐视，任何用“不贞洁”这个概念玷污性生活，都是对生命的犯罪——都是违背生命这个神圣精神的重大罪行。

过去，人类郑重称道的东西，都是不真实的，纯粹的臆想，确切的说，是出自病态的、有害的（最深刻意义上的）天性的恶劣本能——诸如“上帝”、“灵魂”、 “美德”、“彼岸”、“罪恶”、“真理”、“永恒的生命”等等，所有这些概念⋯⋯但人们却在这些概念中寻求人性的伟大，人性的“神性”……这样一来，一切政治问题，社会制度问题，一切教育问题，都从根本上弄错了，以致人们误将害群之马当成了伟人——以致人们教诲别人要轻视“琐事”。

弱者没有认识的自由，因为颓废派离不开谎言——谎言是他们赖以维持的条件。

善良的人不说实话。善，教诲他们站在缥缈的彼岸和安全感一边；你们诞生在、躲避在善良人的谎话之中。万事万物皆受善良人的欺骗和蒙蔽。
这是最有害的一种人，因为他们是以牺牲真理，也就是牺牲未来为代价而苟延于世。

善良人——他们不能创造；他们永远是完结的开始。
他们把重估一切价值的人钉上了十字架，他们牺牲了未来，他们把人的一切未来都钉上了十字架！
善良人——他们永远都是完结的开始⋯⋯
不论谤世者能干出什么坏事，善良人的危害都是最危险的。

想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。

我衡量伟大的公式是热爱命运：你们不要想变更什么，将来不要，过去不要，永远也不要。不要单纯忍受必然，更不要逃避，而是爱它——因为必然之前，一切理想主义都是谎言，⋯⋯

最粗俗的语言，最粗俗的信件，也比沉默更温和，更正派。
粗俗是很富有人情味的反抗形式，在现代柔弱化风行的今天，它是我们最重要的美德之一。
那些缄默不语的人差不多总是缺乏内心的雅致和温馨；沉默就是反抗，囫囵下咽肯定要养成坏脾气，甚至会倒胃口。一切沉默不语的人都有消化不良。

巴黎、普罗旺斯、佛罗伦萨、耶路撒冷、雅典——这些地方证明：天才都有赖于干燥的气候和晴朗的天空——即，通过快速的新陈代谢，通过坚持不懈为自己获取无穷力量的可能性。

一切德国的东西都和我格格不入，以至和德国人的接近妨碍我的消化系统。

我对逆境总是本能的择优而适⋯⋯我生命力最低下之日，就是我不再当悲观主义者之时。

其实，我认为：教师，人类的引导者——神学家也在其内——统统都是颓废派。
因此，就把一切价值重估为对生命的敌视，因此，有了道德⋯⋯
道德的定义是：道德——颓废派的特制，其本意是报复生命——而且是卓有成效的报复。
我看重这个定义。

对人的厌恶，对“庸众”的厌恶始终是我最大的危险。

我不想否认，人们在否定我的著作时一再出现的天真使我感到满足。

女人，多么危险、鬼鬼祟祟的、潜行的小小肉食动物！
女人不知道要比男人邪恶多少倍，也远比男人聪明；女人身上的善早就是蜕化的一种形式了⋯⋯
女人越是味道浓时，就越是疯狂的反对一切权利。天性，两性间的战争，这方面的确让女人占据了第一把交椅。

人们听见了我给爱情下的定义了么？这是唯一值得哲学家来下的定义——爱情之法就是战争，基础就是两性之间不共戴天的仇恨。
你们听见了我对如何拯救女人这个问题的回答了么？——让她生一个孩子。

我独自去了，我的门徒们！你们现在也走吧，独自离去吧！我希望如此。
离开我，小心查拉图斯特拉①！最好是：耻笑他！说不定他已欺骗了你们。
智者不仅一定会爱自己的敌人，他也一定有能力恨自己的朋友。
假如人们始终只当学生，他一定会报复老师。你们为什么不愿扯拽我的花冠呢？
你们尊崇我：假如有一天你们的尊崇突然消失，又会怎样呢？你们要小心，免得让雕像压扁你们！
你们说，你们信仰查拉图斯特拉？可查拉图斯特拉有什么重要呢！你们是我的信仰者，可一切的信徒又有什么重要呢！
你们还没有发现你们自身，可你们发现了我。一切的信仰者都是如此；因此一切信仰都是微不足道的。
现在我请你们丢开我，去发现自身；而只有当你们大家都否定了我的时候，我才愿意来到你们身边⋯⋯

①查拉图斯特拉(公元前60—前583年)是古代波斯国国教拜火教之祖琐罗亚斯德的别名。伊朗先知琐罗亚斯德是拜火教的创始人，该宗教已存在两千五百多年，至今仍有信徒。
《查拉图斯特拉如是说》是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想的,融合了诗与思索的作品,跟歌德的《浮士德》并称的世界文学名著.

《查拉图斯特拉如是说》中的名句——

“你们经历了从虫子到人的道路，在你们身上多少有点像虫子。你们以前是猴子，在现在人也比任何一只猴子更象猴子。对于人来说，猴子是什么?一种大笑或者是一种痛苦的羞辱。而人类对于超人来说正是如此：一种嘲笑或者是一种痛苦的羞辱。最漂亮的猴子与人相比也是丑陋的。最聪明的人在上帝身边看起来如同一只猴子，这涉及到智慧，美丽和其它的一切。”

“你们之中最聪明的人也只是植物和魔鬼的一种矛盾的混种。但是我教你们成为魔鬼或植物了吗? /你们看哪，我教你们什么是超人：/超人是大地的意义。你们的意志说：超人是大地的意义!”

“到目前为止，所有生物都创造了一些超过自己的东西。”

“你们想要成为汹涌潮水中的落潮同时宁可返回到动物也不愿超越人类吗?” (若人类停滞不前就会退到早已被超过了的动物阶段）

“受过训练的有角动物使我对达尔文主义产生了怀疑” （尼采强烈反对把他当作达尔主义者）

“我告诉你们精神的三种变形：精神是如何变成骆驼，骆驼是如何变成狮子，最后狮子如何变成小孩。” （骆驼：西方传统观念中自我悟性的特征      狮子:传统价值的批判者的角色   小孩：指明超人还没有诞生）

“是的，为了创造的游戏，我的弟兄们，一个神圣的肯定是必要的：精神现在要有它的意志力，失去世界者赢得了他的世界。”

“从前灵魂蔑视肉体，这种蔑视在当时被认为是最高尚的事——灵魂要肉体枯瘦、丑陋并且饿死。它以为这样便可以逃避肉体，同时也逃避了大地。啊，这灵魂自己还是枯瘦、丑陋、饿死的，残忍就是它的淫乐!”

“你们的肉体是怎样说明你们的灵魂呢?你们的灵魂难道不是贫乏、污秽与可怜的自满吗?”

“不是你们的罪恶，而是你们的节制向天呼喊!那道用舌头舔你们的闪电何在?那个应当向你们注射的疯狂何在?现在我教你们什么是超人：他就是这闪电，他就是这疯狂!”

“人类的伟大之处，在于他是一座桥梁而不是一个目的。人类的可爱之处，在于他是一个过程和一个终结。“

“我爱那些只知道为终结而生活的人。因为他们是跨过桥者。”

“我爱那些人，他们不先到星星后面寻找某种理由去终结、去牺牲，他们为大地牺牲，使大地有朝一日能属于超人。”

“我爱所有那些人，他们象沉重的雨点，一滴一滴地从人们头顶上的乌云中落下；它们预告着闪电的到来，并作为预告者而终结。/看吧，我是一道闪电的预告者，一滴自云中落下的重雨点：但是这道闪电便是超人。——”

附：奥修谈尼采

    尼采也许是我所知的世上最伟大的哲学家。在另一个许多哲学家都没有察觉到的层面上他也是很伟大的：他是个天生的神秘家。

　　他的哲学不只属於头脑，而且还深植於心，某些根部甚至还达到了他的本质。唯一不幸的是他生於西方；因此，他永远无法遇到任何神秘学校。他想得很深入，但是他绝对没有察觉到静心。他的思想有时候有静心者的深度，有时候有佛陀的高度；但是这些事情似乎是自动来到他身上的。他不知道成道的方式，他不知道达到自己本质的路。这在他的本质中创造了很大的不安。他的梦想像星星一样高，但是他的生命仍然是非常普通的——他的生命没有静心的氛围。他的思想并不是他的血肉、精髓。它们是很美的，但是某种东西不见了；而那个不见的就是生命本身。它们是死的文字；它们不会呼吸——在其中没有心跳。

　　但是我选择谈论他，是为了一个特别的理由：从东方到西方，他都是唯一至少思考过人类意识高度的哲学家。

　　他也许不曾经验过那些意识；他一定不曾经验过那些东西。他也想到了再度变成一个人类的事。那个从你的高处下降到市场、从星星下降到地球的想法，从来没有发生在任何人身上过。

　　他拥有佛陀的某些东西，也许是他无意识的从前世带来的，而他也拥有左巴的某些东西。这两者都不完整。但是他是佛陀与左巴能够会合的唯一证据；他是达到了最高峰的人不需要留在高处的唯一证明。

　　事实上，他们不应该留在那里。他们亏欠人类某种东西；他们亏欠地球某种东西。他们曾经出生於人类之间；他们活过同样的黑暗与悲惨。现在他们看到了光明，他们觉得有义务回来唤醒那些睡著的人们；他们觉得有义务带来好消息——黑暗不是一切、无意识也不是我们的选择。

　　如果我们选择意识，所有的无意识与黑暗就能够消失。生活在黑暗的山谷是我们的选择。如果我们决定活在阳光普照的山峰，也没有人能够阻止我们，因为那也是我们的潜能。

　　但是那些达到阳光普照山峰的人完全忘掉了他们来自的世界。佛陀从来没有下降回去。马哈维亚从来没有下降回去。即使他们努力的想让人类醒来，他们叫喊的地方还是在阳光普照的山峰上。

　　人类是如此的耳聋、眼瞎，以致於他不可能了解那些站在更高意识阶段之人所讲的话。他会听到噪音，但是他不会了解其中的意思。

　　在这点来说尼采是独一无二的。他本来可以是一个不凡的、超人的哲学家，但是他一刻也没有忘记过平凡的人类。那就是他伟大的地方。虽然他不曾接触到最高峰，他也不曾了解最伟大的神秘，但是不论他了解了什麼，他都渴望与他的同伴分享。

    他的分享欲是很了不起的。