“风水学”从先秦《日书》中记载的卜居活动起，到现在已经有两千多年的历史了。现在我们研究风水，就是想借改善生存环境来提高其生活质量。
早期先民的聚居环境，大都选择在背山、面水、向阳之处，这从仰韶文化时期的聚落遗址或其他古文化遗址中，也可以找到佐证。聚落选址，既要取水方便，又要能防水患；既要交通便利，又要有御敌功用；既要藏风聚气，又要采光良好；所以山环、水抱、向阳之处，便成了理想的择居环境。后来人们发现，这样的环境生气特别旺，各种动植物的长势也比其他地方好。风水学家郭璞在其《葬经》中说：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这样就把风水学的主要目的，界定在“聚气藏风”这个层面上。一个气旺的地方，万物欣欣向荣，人也因受到旺气的作用而兴旺发达。
先秦以后，先民在寻求好的气场的同时，有了对地势、地质、水源、阳光、空气、植被、交通、气运等的进一步认识。《诗·大雅·公刘》中说：“笃公刘，既溥既长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉”。郭璞《葬经》说：“内气萌生、外气成形，内外相乘，风水自成。”从而逐渐形成了以阴阳为体、以气为用的风水理论。
我国的“易经”是一部专讲阴阳的著作，它把世界上的任何事物，都分成阴阳两个方面。“风水学”是从“易经”里派生出来的，所以其核心也离不开阴阳，即研究看得见之事物（有形世界之事物）和看不见之事物（无形世界之事物）对人所产生的作用和影响。这种作用和影响，不单是对人的客体（肉身）而言，也包括了人的主体（元神）。
中国“风水学”有两大流派：形法派和理气派。形法派（峦头派），从看得见、摸得着的阳性层面入手，来阐释环境对人的作用；理气派（理法派），从看不见、摸不着的阴性层面入手，来描述环境对人的影响。形法派重阳，主张阳中求阴；理气派重阴，主张阴中求阳。（佳论转摘）
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