当大家都不再对卡巴拉（kabbalah）、四元素及犹太秘教感到陌生的时候，那么大家可能不会满足于目前的一些塔罗知识，迫切地想了解一些其他方面的知识以加深你的厚重程度。不可否认RWS（伟特大系）、GD（黄金黎明系统）和Thoth（透特系统）都有着列维的笔迹，且我们现在大部分所用到的塔罗牌当中，其实都暗含了卡巴拉的影子，那自然都有着卡巴拉（QBL）的印记了。所以说，要学习更深入的塔罗，最好去找——列维。
伊利佩兹.列维（Eliphas.Levi）仅是一个笔名，他原名：Alphonse Louis
Constant，一法国鞋匠之子，历史资料上介绍列维曾因参与出版宣扬社会主义革命的书刊而三度入狱，但就是因为在狱中，列维接触到了瑞典科学家、神秘主义者和宗教哲学家斯韦登伯格（Swedenborg）的作品后对神秘学产生了极大的兴趣。之后，他继续靠写作为生。同时全身心地投入到神秘学的知识领域之中。
列维的研究与参考条目：
1、斯韦登伯格的学说；
2、Ccourt de Gebelin（哥伯林）发表于《Le monde
primitif》（原始世界）上的学说；
3、Jean Baptiste
Alliette（阿提雅，名字倒过来是Etteilla，就是伊忒拉，古伊忒特塔罗牌的创始者）的学术观点；
4、《Corpus
Hermeticum》（秘义集成）中所集合的一些星相学与炼金术相关的古老秘教智慧之学说为列维所用，可以说列维的一些思想集合仍然与Hermeticism（赫密斯）派息息相通；
在潜心修习研究之后，他的第一本与神秘学有关的书籍就是大家所知的《Dogme
et Rituel de la Haute
Magie》（高等魔法的信条与仪式），后来列维为了寻找关于Le Tarot de
Marseille（马赛塔罗牌）的历史来源，撰写了《Histoire de la
Magie》（魔法的历史）和《La Clef Des Grandes
Mysteres》（伟大奥秘之匙）。在受到哥伯林和阿提雅的学说影响之下，列维的理论观点首先以斯韦登伯格的灵修为前提，其次是运用了卡巴拉为主线，第三，将赫密斯派中有关星相及炼金术加入到他的研究范围中来，并整合出了自己的一套理论。列维的理论主要叙述了个人知觉的提升和灵性的顿悟直至瞭解自然奥秘的魔法旅程，这套方式是近代神秘学中十分完整的Ritual
Magic（仪式魔法）著作。所以列维的研究成果对19世纪之后的西方魔法学影响甚巨。
列维的研究成果直接影响了“Hermetic Order of the Golden
dawn”（一个学习塔罗的人不可能不知道的组织……）当然了，影响了赫密特黄金黎明隐修会就影响了Arthur
Eduard Waite（伟特）、Aleister
Crowley（克劳利），身为该组织成员的伟特和克劳利所制作的伟特塔罗牌、透特塔罗牌以及金色黎明塔罗牌这三种牌所衍生的各种塔罗牌大家不是正在使用么？所以，各位手中目前所持有的塔罗牌就有列维的汗水在内了……也就有了神秘学的踪迹，也有了卡巴拉的味道，更有了其他相关学识的气息。哈哈，大家要学塔罗，赶紧去找列维吧！
有人要问那个组织了，就顺带说下：GD（黄金黎明）教授的内容是卡巴拉、炼金术、占星术及塔罗牌，核心内容就是卡巴拉，这个组织的贡献在于：统一整合了西方神秘学将其条理化、改良了塔罗牌将其意义化、细节了仪式魔法将其实践化。
对于列维的研究成果，现阶段的学者们将其概括为：意志是驱使魔法的主要动力，而仪式是集中意志力的手段。这个以我们现在的观点不难看出，现在的塔罗牌虽然仍有一定的仪式，但是对于我们使用塔罗牌的过程中，我们可以采取一些有效的手段来集中意志，达到与求问人的共鸣，从而在求问人与占卜者的意志之力中寻找摆脱困境的动力之源。咖啡在这里仍然不会与大家过多地讨论魔法这个词汇。我们现今所生存的社会，我们寻求解读人的帮助只是为了更好地安心生活与更好地越过生活的高坎或是作出理性的选择，所以，咖啡将这中间的“主要动力”一词的意思转换为“寻求美好生活”，“意志”就是个人生活的美好愿望，当然不排除你有更为崇高的理想化目标，比如自然的奥秘与宇宙的交织……这个是你的个人研究。“集中意志力”的意思咖啡在这里将其转换为“努力提升个人自我意识与灵性”，它可能在现实生活中更应该被视为道德的修养，才可以作为一种更为自觉的灵修，是绿色的及健康的。古人的思维及书籍当然有其闪光点，不过若我们按步就班地拿来，可能会落入古板的旧套，所以咖啡当然愿意与大家一同探讨现代的进步的使用塔罗牌的方式和占卜手段。我们不再去讨论不属于我们讨论范围的宇宙及大同，我们先做好自身的修养及客观地看待他人，保持自身不被物质世界所迷惑，保持稳定的精神世界，呵呵，和谐社会，由我做起……
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