读完 东方毅 先生的《雄主与拓展》，已经夜深，感触颇深，辗转反侧，久不能寐。头脑不断显现四个词语：雄主、大我、拓展和力量。于是，深夜开灯，写下拙见。

 

“历史是群众的历史，也是英雄的历史”，历史不是由英雄单独创造的，也不是由群众单独创造的，是由英雄和人民共同创造的，而领导他们的则是雄主。在历史长河中，英雄倍出，雄主也顺应而生。秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天骄成吉思汗，无一不是雄主，他们带领着人民和英雄，开拓一代伟业，造福万亿华夏子孙。他们是历史长河中真正的雄主。而区别雄主和英雄，则要把雄主放到历史的长河中去看，“正真的雄主要有大我的精神，大我属于人民，大我属于民族，大我属于祖国。”

 

大我的来源于小我，而立足点却是人民、祖国、民族。大我是小我的升华，大我洗涤了小我的局限，是完善了的小我。小我也受到大我的影响，而逐渐发展成大我。这是一个动态的过成，是一个开拓、发展、进取、进攻的过程。大我与小我形成互动，进而大我引导小我，大我成为小我的“雄主”。当受到大我影响的小我的外延不断扩展时，小我群便将形成，这不在是以前的小我，是受到大我影响的小我，是英雄的小我。大我也便成为真正的雄主。在大我完成质变时，必将领导小我开拓、发展、进取、进攻。

 

大我是雄主，雄主是大我，大我不停的“开拓、发展、进取、进攻”，也就是雄主在不停的“开拓、发展、进取、进攻”。雄主和大我的不息不止，就是拓展。“拓展就是雄主和英雄群为了祖国的命运、人民的前途，不停地开拓、发展、进取、进攻” ，此时，雄主、大我和拓展成为一体，以雄主为载体、以大我为灵魂、以拓展为武器，雄主、大我和拓展在进攻、进攻。任何一个雄主必然有一个大我的心，任何一个雄主必然会拓展。

 

怎么才能实现拓展？ 东方毅 先生提出了力量这一概念，这是他将东西方哲学和古今哲学思想整合的产物。力量哲学以行动的实践主义和理性的乐观主义为基石。这是一个注重客观与主观相结合的哲学，这是一个强调潜意识能动作用的哲学，这是一个雄主与拓展者的生存哲学。在这种哲学的引领下，我们必将不断的开拓、前进，不断的推动我们的民族向前发展，掌握自己的命运，进而推动世界向前发展。正如东方毅先生所说：“力量感对中华民族来说意味着什么？那就是掌握自己民族的命运。不是世界推着中华走，走到哪里是哪里，而是中华推着世界在走，要到哪里是哪里”。这就是拓展主义的力量观。

 

雄主和拓展者们用鲜血、铁锤、镰刀、武力、智力、财力拓展着时间和空间。这种由力量开拓出来的时间和空间结合体，便成为历史，这是雄主的历史，这是拓展者的历史。这段历史的总导演便是雄主，这段历史的画家是雄主。雄主导演历史，拓展者导演历史；雄主书画历史，拓展者书画历史。雄主、拓展者是历史的大导演、大画家。此时，雄主、拓展者与历史形成推动与被推动关系，雄主带领英雄和人们，推动着历史，历史因雄主和拓展者而显得悠久和深邃。

 

雄主、大我和拓展具有包容性和广博性，“崇敬一切人类优秀文化，尤其是东方中华文化”，吸收法家、道家、儒家、墨家，整合成我们自己的民族哲学、价值观。“开拓、发展、进取、进攻”让我们尚武；大我无我与有我，让我们崇文；战争乃和平之母，战争让我们可和平。因此，雄主和拓展者的国家和民族精神便是尚武、崇文、可和平。

 

在雄主和拓展者的国家和民族精神下，民族国家自强不息，由此可见，雄主、大我、拓展、力量与民族国家是辩证统一的，是相辅相成的。这是一种在力量哲学引导下的，雄主和国家的和谐，大我和小我的和谐，拓展与历史的和谐。在这个辩证统一关系中，雄主、大我、拓展、力量是至关重要的四个方面，也是《雄主与拓展》总论、大纲。只有把握好这四个要件，我们才能更好的领会《雄主与拓展》的精髓。

 

《雄主与拓展》与其说是本政治军事著作，不如说是一本哲学著作，未来集团能够将对这本书的阅读作为招聘员工的前置程序，我非常认同。我做为一名法律专业的毕业生，对 东方毅 先生的“法哲学之法的精髓乃在人性本善也恶” 法哲学思想极为佩服，同 时也为 先生的“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？”魄力所吸引。在离开学校这段时间，我常常在想自己何去何从，直到看到东方毅先生《雄主与拓展》。“中华只有用拓展主义的哲学观武装自己，才能够实现自己所有的梦想。”读了《雄主与拓展》，我才知道之前的我原来是在等待、在寻找，在等待一个去处，一个可以为社会服务的非单纯营利性的机构，给我提供一个服务社会的平台。 故我希望能够加入贵集团，把“文化中华、武装东方、拓展时空、建设未来、道行天下、德润世界”做为自己的理想，用拓展主义哲学思想武装自己，与大家共同拓展，共创未来！