岁月变迁话鼓山

文/图  方华

一

“当年亚父出居巢，七十老翁气未消。”这是郭沫若当年到巢湖时写下的诗句。

巢湖市的东郊耸立着两座山，北曰鼓山，南曰旗山。鼓山与旗山对峙耸立，山高不相上下，皆以形状而得名。旗山北首突兀，向南曲折延绵，宛如飘扬的旗帜；鼓山则浑圆如一面战鼓。

用来形容对立双方力量不相上下的成语“旗鼓相当”，一说即出自巢湖东郊的鼓山和旗山。

实际上，鼓山海拔约240米，旗山海拔约320米。只是一眼望去看不出多大差距。当地有句俗语称：“远望着鼓山高，其实只到旗山半山腰。”

鼓山，位于巢湖市东郊亚父街道境内。亚父街道的得名，源于鼓山脚下的徐家洼是秦末扶楚灭秦功臣范增的故乡。

范增，秦朝末期农民战争中西楚霸王项羽的主要谋士，秦末著名的政治家、军事家、谋略家，被项羽尊称为“亚父”。

《史记·项羽本纪》载：“居巢人范增，年七十，素居家，好奇计。”公元前207年，秦军围钜鹿(今河北平乡西南)，楚怀王命宋义、项羽救赵，他为末将。后归项羽，为其主要谋士，被尊为“亚父”。曾屡劝项羽杀刘邦，羽不听，反中刘邦反间计，削其权力，范增愤而归乡，病死于途中。

刘邦尝言：“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”苏轼在其《范增论》中称赞范增为“人杰”。连刘邦的谋士陈平、张良也都惧他三分，因为张良、陈平策划的每一个谋略行动，范增都能识破。项羽的失败，也从反面说明，范增作为一个谋略家对项羽政权的重要作用。

因了亚父范增之故，今人又将鼓山与旗山合称亚父山。

相传，楚霸王项羽伐秦途经居巢，得知此地即范增故土，于是大军停驻，以壮亚父声威。因鼓山顶平坦如鼓面，项羽便把将军大帐设在鼓山山顶；而旗山主峰高耸挺拔，视野辽阔，则在旗山顶立号令台；大军则驻扎在居巢城北的凤凰山下。驻军期间，每日鼓山将军大帐前击鼓，旗山上的号令台闻鼓出旗，凤凰山下众军则观旗操练。于是当地便有“鼓响（鼓山）、旗摇（旗山）、凤点头（凤凰山）”之语流传至今。

二

古时，鼓山上曾有寺庵，后皆毁。其中最大的寺庙为鼓山寺。

鼓山寺原名福应庵，始建于明代，后被改称佛隐寺。原寺院在解放前毁于战火。

《康熙·巢县志》记载：福应庵在鼓山上，明万历九年（1581年），山上居民程钦为乡饮介宝鼎建，子永福，孙大荣，曾孙应琨相继重建，栽培松竹。清乾隆年间（1738年），庵前银杏树冠硕大，四周松竹繁茂，树长庙隐，云山雾罩。

观文字可知，当年的福应庵林茂寺幽，一派“禅林古刹隐其境，不见僧影闻其声”的景况。据传，福应庵殿宇有三进，房屋二十多间，后有一口泉井，并有佛田若干。虽然后来更名为佛隐寺，但民间一直称之为鼓山寺。

解放初，佛隐寺只存残垣断壁，土墟累瓦，野葛交织，但《康熙·巢县志》里记载的庵前古银杏仍存。

让人心痛的是，到了1959年，这棵古银杏也被山下一乡民砍伐偷走。据当地老人记忆，偷古银杏树的人家不久就遭到了一场大火，家中一切焚烧殆尽。乡人言，这或许是天意。

至上世纪七、八十年代，因疏于管理及滥垦滥伐，鼓山几成荒山。

1986年，有一位叫刘国才的老人自民间筹资，开始对鼓山进行开发，重建孤山寺，并绿化荒山。上世纪末，原安徽省佛教协会办公室秘书智文法师住持鼓山寺，鼓山寺宇渐成规模。目前，景区内建有佛教寺庙七处，山顶建有“七级浮屠”鼓山塔，山腰建起范增亭、立起范增汉白玉塑像等，山中林木隐掩，曲径通幽，鸟语花香。

登临鼓山，山风冽冽、白云悠悠，俯瞰依山傍水古老而又繁华的巢城，远观巢湖八百里浩淼烟波，真宛若身临仙境一般。银杏无语，展示绚丽季节。塔立沉默，仰望苍天。嶙峋岩石上的“亚父魂”。鼓山寺，历经毁废重建。山脚下，曾是亚父范增的故乡，如今的鱼米之乡。