柘皋，那些寻常却非凡的墩儿

文/图  方华

    行走柘皋原野，时常会遇见一个个隆起在田间的硕大土墩。土墩上，或长满草木，或建起民居，或成为田地。

    这些貌似寻常的土墩，你可不要漠视。当你走近探寻，你就会发现，他们竟然承载着厚重的历史和丰富的文化底蕴。

1、在巢北，有一片既历史深厚，又充满活力生机的土地，叫柘皋。


2、柘皋河蜿蜒穿越，它带给这片土地以灵秀，又沉淀多少历史？

晒书墩，在柘皋三板桥村,合乌公路南侧，墩高约两丈,顶部平坦。

相传孔夫子率弟子南游至橐皋（柘皋古称）, 拜项橐为师，寻问赶往居巢城的时程。项橐答：走得慢能到，走得快则不能。这就是典故“欲速则不达”的由来。孔子师生一听，觉得不合常理，便加速赶路。走到不远处的一座木桥上，因走得太急，车轮被桥木卡住，车轴折断，车上书简皆落入河中。

书简打捞上来后，孔子师生便在附近的土墩上晾晒。于是，后人便称孔子翻车的木桥为“孔难桥”、晒书的土墩为“晒书墩”。

3、孔子在此晒书，一座不起眼的土墩，就此成为传奇。


4、放眼圣人晒书处，已是前不见古人，近只见田间耕作的身影。


5、曾经“欲速则不达”的小木桥，如今已是沟通过去、现在与未来的坚固架构。


6、晒书墩上，秋叶满坡，还有多少沙沙的足音在把历史探寻？

月亮地

离晒书墩东南五十米左右，还有一座土墩，面积约8千平方米，此地圆形，顶部十分平坦，从高处看，状若满月，因此得名“月亮地”。

相传公元前489年（鲁哀公六年），孔子周游列国到达楚国，楚昭王听从大臣们的劝说，未重用孔子，孔子便离开楚国，率弟子去吴国。途径柘皋月亮地时在此休息，给弟子们讲学。

月亮地东北是一道连接柘皋河的河湾，听说孔子讲学，附近人们纷纷赶来，在土坡和舟上听讲，苇丛柳下掌声不绝。

于是，后人也称月亮地为“孔子台”，台下河湾为“听书港”而月亮地东北角的一口池塘，传说孔子在此清洗笔砚，被称作“洗砚池”。

7、月亮地，也因了孔子曾在此讲学而声名远播。


8、它的寻常，如同大隐于市的圣者，让芸芸众生难识真面目。


9、水上柳下，早已消逝了那些听学的身影与掌声。


10、一方洗砚池边，谁还能嗅到那醉人的古墨香馨？
 

柘皋自古就是一处交通要道和战略要塞。春秋周敬王三十七年，鲁哀公会吴侯于柘皋，筑坛缔盟。孔子《春秋》即记载：“（鲁）哀公十一年（公元前483年）会吴于橐皋”。所以柘皋又有“会吴城”之称。

鲁哀公筑坛会吴之地，在现柘皋镇东十余里，板桥村境内古河道西侧，地名“坛子山”，当地人因谐音误称“塔子山”，现上面是一所养老院。

会吴城旧址坛高7米，顶圆平，面积约一万平方米。

相传当时的柘皋位于古巢湖岸边，东有昭关、西有东山口、北有二郎口，会吴前鲁哀公在东西北三面关口伏下重兵，待吴王等进入柘皋后，水兵又立即封锁南方巢湖水面，以逼吴王签“城下之盟”。此是鲁哀公选择在柘皋会盟吴王等诸侯的缘由。

11、会吴城，曾经的筑坛会盟之地，春秋的风云已经散尽。


12、飞鸟漫天，带来和平的欢鸣。


13、近旁那一座座土墩，会否又隐藏着一段段遗忘的曾经？


14、草地牛歇，白鹭闲立，写意岁月的安逸。

大城墩

大城墩遗址位于柘皋大方村南约五百米处，当地群众误认为是古代旧城址或兵营遗址，故称“大城墩”。实是古代人类生活遗址。

城址墩高约15米，四周边呈三级台阶的形式，近乎长方形。遗址上文物遗存丰富，上有大面积的红烧土，采集到的标本有大型鬲足、鼎足、罐、纺轮残片等。陶片多夹砂陶和印纹硬陶，有黑、灰、红陶几种，纹饰有绳纹、几何纹等。

15、大城墩，先辈们在此筑坛为居，抵御野兽和自然灾害的侵袭。


16、稻花香里的遗址，遍寻不见远古的尘烟。


17、每一层土阶下，埋藏着多少生生死死、爱恨情仇？


18、千万年的沧海桑田，不变的，是这片叫柘皋的土地上生生不息的传承与人类文明积淀。