（公众评出“环巢湖十二景”后，合肥市委决定出版一本图文并茂的书籍介绍，由各县、市委宣传部组织“高手”撰文，有幸被委操刀“中庙、姥山风景区”。半天到景点“游览”寻找感觉，2天冥思后，几乎1夜未睡匆匆草成陋文。今日下午，刚接宣传部电话，要我账号打润笔费，接着就得知美国《国际日报》今日起约分3期连载此文。）

人间神话

——中庙、姥山散记

方华

一

    巢湖，因上古圣贤巢父在此隐居而得名。令人惊叹的是，亿万年的沧海桑田，巢湖的形状竟越来越神似一只巨大的鸟巢。而中庙，恰似这只鸟巢边一只振翅欲飞的凤凰。

    中庙，位于古巢州（今巢湖市）和古庐州（今合肥市）之间的正中位置，这也是中庙之名的由来。从巢湖市西向，或合肥市东向，沿滨湖大道驱车四十多公里，即到中庙景区。

    入中庙镇，迎面一牌坊，上书原中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写的一行古朴厚重的大字：“湖天第一胜境”。穿过牌坊向南不远，飞檐峭壁、红墙青瓦的中庙寺便在碧水蓝天的映衬下扑入眼帘，其气势非凡，令人一睹之下即生震撼。

    穿过灰墙青瓦一面临湖的渔港小镇走近中庙寺，可见庙宇是凭水修建在伸入湖中的一块红色石矶上。这块巨大的石矶呈朱砂色，突入湖中，形似飞凤之首，被称作凤凰台。在其东边千米远处也有一座红石咀，上面也坐落一所寺庙，称白衣庵，仿佛是这只凤凰的左翅；而在其西边不远处伸入湖中的一座黑石咀，自然形成了凤凰的右翼。

    建现中庙寺右侧湖湾处建有观景台，凭栏眺望，临涯的中庙寺横峙湖岸，凌空映波，翘檐摩云。如果从空中鸟瞰中庙寺，整个庙宇就宛如一只展翅飞翔的丹凤之冠。

    明御史储良村曾有诗这样描述中庙美景：“湖上高楼四面开，夕阳徙倚首重回。气吞吴楚千帆落，影动星河五夜来。罗隐诗留仍水殿，伯阳仙去只山隈。长空送目云霞晚，两腋天风下凤台。”其又诗云：“赫赫雄名庙水涯，人门惊见坐柔嘉。香林下植将军树，绔径惟开帝女花。四面晴峰来远黛，一湖秋水浸浮槎，下方饶有烟霞气，疑是金庭羽士家。”

 

二

    烟波浩渺间，总滋生着一些神话传奇。这些神秘的传说，映衬风光之神奇，让人浮想联翩。

    说中庙，我们就需要温习一遍环巢湖周边几乎家喻户晓的神话——《陷巢州》。《陷巢州》的版本不下十余种，有民间流传的，有戏曲演唱的，也有文字记载的。东晋干宝《搜神记》中，即有一篇《陷巢湖》的神话故事。原文为：“古巢，一日江水暴涨，寻复故道，港有巨鱼，重万斤，三日乃死，合郡皆食之。一老姥独不食。忽有老叟曰：‘此吾子也。不幸罹此祸，汝独不食，吾厚报汝。若东门石龟目赤，城当陷。’姥日往视。有稚子讶之，姥以实告。稚子欺之，以朱傅龟目；姥见，急出城。有青衣童子曰：‘吾龙之子。’乃引姥登山，而城陷为湖。”

    民间流传，此不食巨鱼的老姥姓焦，巢州陷落之时，她不愿众乡亲葬身水底，与其女焦姑一起到处奔走呼号，让人避难，而自己却被地陷引发的洪水淹没，化身姥山，女儿焦姑则化作姑山，而焦姥跑丢的两只鞋也化成了一对鞋山。因此传说，巢湖也在当地老百姓口中被称作焦湖。

    近些年来，在中庙东边唐咀的水下发现一座古城池，经考证，唐咀水下城大约终止在１８００年前，这与历史记载的赤乌二年（公元２３９年）发生的“陷巢州”年代相吻合，似乎佐证着陷巢州的传说在历史中的存在，让人平添许多神奇的想象。

    事实上，姥山是一亿多年前火山爆发而形成的湖心岛，与中庙隔水相望，形成整个巢湖景区最为优美壮观的一片风光。

 

三

    姥山岛且待后文叙说。温习了陷巢州的神话，现在让我们步入中庙寺内。因为，中庙最先供奉的神灵，就是传说中的焦姥。

    中庙寺这样的称呼，会让稍有点宗教常识的人感到奇怪。因为，道教建筑叫作庙、观、宫、殿，佛教建筑叫作寺、院、庵、堂。中庙怎么又是庙又是寺呢？原来，中庙寺是先为道庙，后为佛寺，是佛道文化的融合之所。

中庙始建于汉代，人们在离姥山岛最近距离的巢湖北岸凤凰矶上建起一座庙宇，开始祭祀焦姥，称太妃庙。焦姥自此被神化为巢湖水神。

    传说，至南宋末年，中庙有位道长前往山东泰山进香，晚上住在山下的岱庙，半梦半醒间，看见一位神女前来相告:“我是泰山的碧霞元君，我知道巢湖旁有座赤红色的凤凰矶，我打算到哪儿去，保佑江淮大地的百姓，但要借助你的力量。”说完，神女就飘然而去。道长天亮后登山，等他跨进一座宫殿，看见东岳大帝神龛右边供奉的碧霞元君竟和梦中的仙女一模一样时，感到非常惊异。于是到了半夜，道士把碧霞元君的木雕像请出来，背在身上，匆匆赶回中庙。自此，焦姥与碧霞元君合二为一，成为中庙千年供奉的至尊女神——圣姥娘娘。

    中庙自汉代建庙以来屡修屡废，屡废屡修。至清朝太平天国时期，中庙殿宇再毁于战火。1889年，晚清军政重臣庐州人李鸿章倡募重修中庙，在道庙的基础上增加了佛寺建筑，僧人入住。自此，中庙寺形成前、中、后三殿，一进天王殿，二进大雄宝殿，三进后殿为藏经阁。值得一提的是，藏经阁上二楼供奉佛教的阿弥陀佛，三楼供奉道教的碧霞元君，佛道文化相融。

    宗教文化的融合，在中庙寺的山门上得到了极致的体现。

    中庙寺的山门面向八百里巢湖烟波，而非面朝岸陆。山门红墙上写着佛教用语:苦海无边，回头是岸。其宗义正与眼前景象切合。

    而山门的建筑风格又是青砖灰瓦、雕砖镂花的道教风格。山门上方竖额“巢湖中庙”四个楷体字，是李鸿章题写。下方门罩内雕刻着道教神仙福禄寿三星图案。

    山门前还树有两根巨大的斗杆，斗杆又是中国传统儒教的产物。中庙寺的斗杆，斗在杆十分之八的位置，寓意才高八斗；斗下有三个圆环，被杆中穿，寓意连中三元。

    你看，在中庙山门前，儒释道三教竟然相互融合、衬托，自然，而又和谐，不得不令人称奇，蔚为大观。

    中庙临湖一侧的基座下，有天然形成的几个石洞。元朝时，道士将中庙基座下的三孔大洞改建成拱式的桥洞，称“鳌背洞”。建在“鳌背”上的中庙殿宇成四合院的形式。其中藏经楼前的院落中，有一口井直通桥洞，称“天湖井”。因为上方是天，下方是湖，天湖之间的这口井是道教中丹井的最佳体现。它被号称“天下第一井”，不仅仅是因为“湖潮入洞，犹如钟鸣”，有异于任何一口井。也因为八百多平方公里的巢湖水都是它的水源，堪称天下第一。另外，天湖井也成为一口天然的风洞，改善了院落内的小气候。

    登临藏经阁，凭栏环顾，真是“日暮碧流空，湖光净如濯”；“晴波汛景光千迭，烟树依空碧一湾”。

 

四

    “中庙”又称“忠庙”，有人说是谐音笔误之故，又有人说是庙内伽蓝殿供有关公灵位之因。然而，当我们步出中庙寺东行不过百米，即有一座祠堂让我们找到了“忠庙”的答案。

    这是李鸿章为祭奠淮军阵亡将士而建立的祠堂，门额匾书“淮军昭忠祠”。忠者，忠烈、忠诚，淮军昭忠祠于是被称作“忠庙”，与中庙同音。

    1892年淮军创建三十年之际，李鸿章为祭奠和纪念淮军阵亡将士，经朝廷批准而建昭忠祠。昭忠祠1893年动工，1894年竣工，由门厅、正殿、两厢组成，占地面积1500平方米，建筑面积990平方米，共有殿宇30间。正殿七开间，梁柱粗大，雕梁画栋，宏伟气派，供奉着淮军阵亡将士的神位。

    遗憾的是，昭忠祠在文革中被废毁，至2012年才被修复。修复的淮军昭忠祠，大门悬挂着李鸿章题写的匾额，正殿展示的图片选择了淮军组建、西法训练、淮军充当国防军、冯子材镇南关大捷、刘铭传抗法保台、丁汝昌甲午喋血、聂士成勇抗八国联军等历史片段，粗略地勾勒出淮军历程。

    淮军是中国第一支近代化军队，也是中国惟一一支由地方武装成长起来的国防军。淮军的功过是非存在一些争议，主要因为淮军曾经镇压了太平天国运动和捻军起义；但在近代抗击外来侵略的战争中，淮军英勇无畏、功不可没，留下许多可歌可泣的故事。

    全国建立的淮军昭忠祠还有台湾高雄、湖北武汉、河北保定、江苏苏州、无锡，因为“庐州为淮军创始之地”，所以巢湖昭忠祠被尊奉为淮军“总祠堂”。

    迈步走进祠堂，四壁静立，肃穆万分。风过庭院，过道两边如军列的高大百年水杉发出呼号，让人不免想起淮军将领刘秉璋为昭忠祠撰写的楹联:“九州祠宇相望，魂魄有知，百岁犹思故乡乐；万古湖山不改，风云所聚，群灵疑拥怒涛来。”

    “姥山之下，巢湖之阴，要地曾经百战；烟水苍茫，听向晚棹歌渔唱，指点沉沙折戟，空中疑拥驭风幢。”战火湮灭，灾难平覆，且让我们在和平的阳光下登舟荡桨，前往烟波中的蓬莱仙境——姥山。

 

五

    1964年5月，郭沫若携夫人于立群途经巢县（今巢湖市），在临湖宾馆休息吃饭。席间，询问巢湖历史典故、风土人情，听讲《陷巢州》的传说，了解到湖中姥山，姑山的由来。于是写下了诗作《咏巢湖》。其中“遥看巢湖金浪里，爱她姑姥发如油”成为咏巢湖的名句。

    姥山岛地处中庙镇西南方向，远观如焦姥仰卧，又似巨龟浮水。而从空中俯视，其地形椭园，林木葱郁，四季常青，又若青螺浮水。

    姥山是巢湖中最大的岛屿，距北岸中庙3.5公里，总面积1300余亩，周长约四公里，最高处海拔115米。姥山曲岸悬壁，地险景秀，水阔天远，全岛苍松翠竹，花柳相映，果木成林。姥山岛远看有三山，近瞧有九峰，为八百里巢湖第一胜境。

    弃舟登岛，沿码头上行不远，左手山坳处即见绿树掩映中白墙灰瓦的渔村。缘石阶而下，进入渔村，一栋栋渔家民居沿交错的石径错落有致地展开，富有特色的农家餐厅、茶馆点缀其间。而竹篱围成的园圃内，栽种着果树和菜蔬。

    据悉，岛上上百户村民靠水吃水，主要以捕鱼为生。现在旅游兴旺了，一些渔民兼做起餐饮和土特产。

    明朝末年合肥知县熊文举写过一篇《姥山记》，将姥山岛描绘成一片“桑麻楚楚，四面桃花，水天一色”的世外桃源，说当时岛上百户人家的渔村，“跬步之外皆水，非筏不通，居人淳庞，外户可以不闭。”其描述的景象百千年来似乎未曾改变，今天依然栩栩展现在我们的面前。

    在渔村一家门前泊船的酒店落座，知情者告知一些风俗禁忌。说用餐时不要将筷子横架在碗上，因为渔家忌讳船只搁浅架滩；装饭不能说盛(巢湖方言音同“沉”)饭(翻)，因为沉船翻船为渔家大忌。而船头上的拴船缆桩不能坐，大桅杆也不能随便靠，船家行话“大将军(大桅杆)八面威风，二将军(缆桩)镇守乾坤”，这些都是要避讳的。

    在姥山岛，你会吃到最新鲜的湖鲜。赶上时节，极富盛名的巢湖三珍——银鱼、白米虾、毛蟹会呈现在你的碗碟中，让你一饱舌尖上的巢湖。

 

六

    姥山岛有两个船坞，分别在岛的南北两面，称作北塘和南塘。岛上的渔村也就集中在北船塘和南船塘之间。

    姥山南麓的南塘是一座天然避风港，元朝末年俞廷玉父子、廖永忠兄弟率领巢湖水师屯寨姥山时进行了修建。南塘船坞全用大石料垒筑而成，历经五百多年的风浪侵袭，遗迹依然可见。

    元朝末年，朱元璋在长江流域和元朝蒙古军作战，正在苦恼自己没有一支像样的水师，俞廷玉父子、廖永忠兄弟率领巢湖水师前来投奔。据说这支巢湖水师有上千艘船只，1355年打败元朝水师后，又挥师渡江作战，“克采石(马鞍山)、取太平(马鞍山到芜湖一带)、定金陵(江苏南京)”，为朱元璋的统一大业奠定了胜局。因为俞氏家族为建立明朝江山立下汗马功劳，被朱元璋大加册封，还给俞家颁发了“免死铁券”，并钦定在巢湖城北建设俞府村。廖永安、廖永忠兄弟也是战功显赫，被朱元璋称赞为“功超群将，智迈雄师”。

    在姥山北麓修建的北塘船坞，今天虽然已经没有遗迹可寻。但北塘现已成为岛上渔家渔船停泊的港湾。如遇冬季大雪封湖，真有“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的绝美风光。

    沿南塘往西行，悬崖绝壁外的水波里可见两只黑色的岛礁，那便是传说中的一对鞋山，在烟波中浮沉。

 

七

    援南塘边的一条小径东上，即是姥山九峰之一的羊子峰。羊子峰上有一寺庵，现名华藏净寺。

    探本溯源，原来，这里曾经也是一座祭祀巢湖水神焦姥的道庙，叫作“圣姥庙”。它始建于西晋时期，也历经多次废毁重修。清朝末年，李鸿章在续建岛上文峰塔时，用剩余的材料再重修圣姥庙，改名为“巢湖古庙”。如今，古老的道庙虽已改作寺院，但仍如隔水相望的中庙寺一般，既供奉着菩萨，也供奉着圣姥。

    别看“圣姥庙”不大，却有一两件神奇。

    首先是院落里有一块神奇的“羊角活石”，形状有点像羊头上的角，颜色有点粉红。据说这块“羊角活石”还在缓慢生长，它周围地面的水泥地砖都被活石撑裂开来；院外西侧也有一块“羊角活石”，里应外合组成一对“羊角”。

    第二件神奇是，几乎童叟皆知的“黄粱美梦”“南柯一梦”的典故竟然出自此处。

    《搜神记》中有一篇《焦湖庙巫》的神话，说巢湖姥山岛上的圣妃庙中有一块神奇的柏木枕头，枕头上有一道小裂缝。当时山东单县商人杨林从水路经商过姥山岛，到圣妃庙来拜神。庙中巫师问:“你是祈求美貌的妻子吧？”杨林说是。巫师便让杨林靠在柏木枕上入睡。梦中杨林钻入枕头上的裂缝，看见一所朱漆大门的豪宅，豪宅主人赵太尉将女儿嫁给了杨林。杨林夫妇生下六个儿子，都当上了朝廷的秘书郎。杨林在梦中经历了几十年的美满生活，忽然一觉醒来，发现自己只是在枕边做梦，悲伤难过了很久。

    据学者考证，唐朝传奇小说《枕中记》《南柯太守传》都是从《焦湖庙巫》改编而来。

    记载，古代圣妃庙的廊柱上曾刻有唐朝诗人罗隐和南宋词人姜夔的诗词，其中罗隐的《登巢湖圣姥庙》最为有名，诗曰：“临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地，因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴，香散余风竹上烟。借问邑人沉水事，已经秦汉几千年”。

    现寺内保存下一只铜香炉，炉底铸刻有明武宗朱厚照年号“正德年制”的字样；还珍藏着乾隆敕封的一块金字木牌，上写“羊子山头施化雨，巢湖水面布慈云”。由此可见圣姥庙曾经的历史与荣衰。

 

八

    姥山不仅山绝、水险，自然景致秀美，而且名胜古迹众多，令人流连忘返。岛上除有古寺庙、古船塘外，还有一座古塔。

    古塔位于姥山岛的最高处，名文峰塔。民间根据陷巢州的传说，又称其为望儿塔。

    文峰塔建于明崇祯四年。当时流传“姥山尖一尖，庐州出状元”的民谣，庐州知府严尔圭为应证此谣，主建该塔，但工程至三层时因明末农民起义而停工。清光绪年间，李鸿章倡议续建，工成，并作《姥山塔碑记》刻于石。

    文峰塔塔基和塔身全部用青砖垒砌而成，飞檐翘角，造型优美。古塔7层8角，共135级，51米。塔壁每层有碑石图饰，刻有古人诗名和浮雕，刀工细腻精湛。内壁嵌有众多先贤题刻诸如“文光射斗”、“举头近日”、“中流一柱”等石匾25幅。

    沿塔内逼仄石阶盘旋而上可至塔顶，依窗远眺，可以饱览巢湖风光。但见万顷波涛，百舸争流，远山岚影飘渺，鸥鹭比翼齐飞，真是如梦如幻，一幅“中流别有天”的画卷，令人逸兴遄飞，心旷神怡。

    文峰塔内虽有砖雕佛像802尊，但建塔的目的却和佛教无关，主要是为了“补山水之形，助文风之盛”，祈祝合肥文风昌盛，故名文峰塔。

    有这样一首民谣流传在中庙一带，据说是李鸿章所写，歌曰：“巢湖好比砚中波，手把孤山当墨磨。姥山塔如羊毫笔，青天够写八行书。”诗中的浪漫和豪情，如湖水涛涛，溢于行间。

 

九

    熊文举在《姥山记》结尾处写到：“少顷渡湖，夜宿中庙。庙在湖滨，楼阁峭起。凭栏怅望，湖耶？水耶？岚光耶？英英白云耶？是出没者凫鸥耶？隐现者叶舟耶？渔灯个个耶？立而端详所谓姥山者，是耶？非耶？有耶？无耶？余不能言其际矣。”

    中庙、姥山之美，让这位知县有点恍惚，不知人间仙境了。

    有人把八百里巢湖比作“皖中明珠”，那么，我要把姥山比作巢湖明珠，而中庙这只火凤凰正衔起这颗靓丽的明珠，一起展翅腾飞，抒写新的传奇。

 

    发：

    美国《国际日报》http://www.chinesetoday.com/big/article/1038737（一）

    美国《国际日报》http://www.chinesetoday.com/big/article/1039554（二）

    美国《国际日报》http://www.chinesetoday.com/big/article/1041149（三）