(2014.3.10在巢山有巢氏和巢父塑像前留影）

彼巢山非此巢山

方华

巢山，位于巢湖市坝镇境内，原名墨山、道人山，因上古圣贤巢父曾隐居于此，唐天宝六年，唐明皇赦改为巢山。

康熙《巢县志》记：“宋陆放翁有诗二首，见艺文》。”并辑录陆游《巢山》诗二首，于题下加注称：“本名道人山，在巢县西南百里。唐天宝年赦改名。”后一些研究巢山文化历史的学者名人，也认定陆游所写之巢山即现巢湖之滨的巢山，对此，笔者存疑。

康熙《巢县志》录入的陆游《巢山》二首诗为：

其一：“巢山避世纷，身隐万重云。半谷传樵响，中林过虎群。虫锼叶成篆，风蹙水生纹。不踏溪桥月，仙凡自此分。”

其二：“短发巢山客，人知姓字谁？穿林双不借，取水一军持。渴鹿群窥涧，惊猿独挂枝。何曾蓄笔砚，景物自成诗。”

存疑一：与当时的山名不符。

王之道，北宋末，南宋初无为人。“因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近20年。”相山者，即巢山。因历经唐末及五代十国的战乱，原巢山上的道教场所林泉院毁于战火，宋初佛教兴起，在原林泉院的废墟上建起相山寺，相山寺香火日旺，巢山之名渐被相山取代，乃至泯灭。王之道辞官隐居相山达二十年，并以相山之名自号相山居士。若其时巢山名存，王之道何以以相山自号？

王之道生于公元1093年，卒于1169年。陆游生于1125年，卒于1210年。王之道比陆游年长三十二岁。可见，陆游即便到过巢湖之滨的巢山，所写下的诗作也应是《相山》而非《巢山》。皮之不存毛将焉附，名之不存何以为诗？

巢湖文化人方克逸先生曾撰文《巢山景物自成诗——陆游<五律•巢山>二首初探》，文中作了这样的析判：“王之道年辈大于王炎，但二人都是主张抗金、极力反对和议的主战派人物。‘北定中原’乃陆游毕生夙愿。当王炎邀请陆游共商抗金大计，陆游前往汉中或返回故里，途经皖江之滨巢山，谒拜志同道合的前辈王之道，写下《五律·巢山》二首，便是题中应有之义了。”因当时巢山名已不存，这样美好的愿望实是想象，而绝非“题中应有之义”。何况，陆游到过相山（巢山）乃至巢湖，无只言半语的历史记载，对历史的考证不能凭臆断而定。

存疑二：诗中描述的地貌物貌有异。

王之道在相山（巢山）隐居二十年，其对相山（巢山）的地貌应是非常的熟悉了解。其在《和彦逢弟简相山古上人二首》中写道：“相山风物似斜川，岑寂那知市井喧。岁旱但伤禾穗槁，秋饥犹喜栗皱繁。”

“斜”者，应指相山的地势不平整但也不突兀。这与现巢山的东高西低的岗原地理完全吻合。巢山周围只有几座低矮的丘陵，哪里有陆游《巢山》诗中描述的“万重山”？

至于“半谷传樵响，中林过虎群。”“渴鹿群窥涧，惊猿独挂枝。”之句中的景象，在巢山是不可能出现的。不但巢山，即便整个巢湖流域，从自有文字的历史，也没有虎、猿出没的记载。而宋时的相山周围已是人烟稠布，更不可能在这样一个“斜川”范围内出现诗中之景。

1983年署名周始编撰的《皖志述略》上记到:“巢城西南百里道人山，又名巢山，县志收陆游《巢山》诗二首。但陆游此诗作于山阴故里，也与巢县山水无关。”且曰：“此类牵强附会、移花接木之弊，在旧志中常见。”

陆游诗中的巢山到底在哪？有待有识之士细加考证。笔者只是对陆诗之巢山即巢湖之巢山一说存疑，不能改变上古圣贤巢父隐居巢山之厚重的历史与人文。

发：2015.7.15《环湖晨刊》http://szb.ch365.com.cn/dsck/html/2015-07/15/node_37.htm