文化是神奇的。历史可以“穿越”回去体验，也可以把历史人物“拽”回芒市喝茶。

人生七十是个坎，越老，世俗象避鬼似的，躲你躲得远远的，干脆“拽”个历史人物陶朱公，陪你历史旅游，喝茶聊天，毕竟文化休闲，让人充实一些。

      云南在华夏两千多年的历史中，始终“装傻充愣”，因而避免了无数次的“血光之灾”，即使在春秋战国的七雄，大眼瞪小眼，象乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你的风云诡诈年代里，云南始终不刷一丝一毫的“存在感”。

在春秋战国时代，云南始终在战国如狼似虎的七雄视线之外，即使在那个时代的游侠脚印遍布华夏的大地，也从未听说过“古滇国”的存在，难怪商圣陶朱公不知道“古滇国”，否则凭借其道家大咖级的“通天之智”，不仅可能一眼看中云南作为自己的隐居之所，更可能选择芒市，作为自己颐养天年的归宗之地。

这个推断，是有历史依据的。

公元前300年左右，楚国受到秦国大举进攻，楚将唐昧战死，楚国灭亡在即。楚将庄蹻受命西进，取道云贵，北入蜀境，包抄秦军，切断其后路，以实现夹击秦军之目的。

庄蹻占领且兰（今贵州福泉）、夜郎后，并未停留，

而是继续往西南攻下滇国，占领并控制了几乎整个云南。

适逢秦国出兵攻陷巴（今重庆市及四川省东部一带）及黔中一带，庄蹻回楚的归路被切断，不得不留在“滇国”。

庄蹻入乡随俗，干脆当上了古滇国国王。

庄蹻静下心来后，这才发现整个云南地区，气候好、雨水足、民风淳、粮草丰，冬无严寒，夏无酷暑，再加上整个云南地区的温泉资源星罗棋布，山珍奇草闻所未闻，野象、犀牛等稀缺的动植物资源丰富，哪像楚国冬天冷得“抽筋”，夏天热得“扒皮”。

从现今的云南省地形图可以看出，云南省很像一只“下山龟”，极善于“蛰伏”。春秋战国时代后期的整个古滇国，低调到处在所有强国的视线之外。

庄蹻治下的“古滇国”老百姓，享受了五百多年的没有任何外敌入侵的平静祥和的生活，直到西汉初期，才逐渐“被”归附了汉王朝。

由此可见，云南归附汉民族的历史，早在春秋战国末期，庄蹻当上滇国国王之后，有民间学者称当地人为“滇蛮”，开始接受汉民族文化的教化。

很显然，范蠡比庄蹻早出生160年左右。

在范蠡160年之后的庄蹻，当上“古滇国”的国王之后，才知道云南这块土地，真棒。

从春秋到战国晚期，在这160年里，人们可能只听说有个蛮荒千里、野象横行的“古滇国”，却没有一位旅行家去过那里，难怪云南不在范蠡的视线之内。

整个云南省除了丽江等北部地区外，以昆明为圆心的大部分地区叫“春城”，而芒市则是云南省的“春之明珠、城之花王”。

这样评价芒市气候，是不是有点“情绪化”呢？

前年冬天，我在距离芒市约30多公里的龙陵，逛黄龙玉市场时，感觉有点偏冷，当坐车进入芒市区域时，明显感觉“春风拂面、和熙暖照”，非常“凉爽”，没有一丝寒意。

缩脖子叫“寒意”，敞胸怀叫“凉爽”，是两种完全不同的气候特征。

同样在冬天季节，昆明、大理、腾冲等地的“春味”，属于“料峭的初春”，西双版纳属于“偏热的初夏”，瑞丽属于“晚春”，唯独芒市属于“仲春”， 从气候来说，芒市在整个云南地区，气候属于极小范围的“正宗的春城”，老人生活的天堂。

难怪有昆明老两口，也在我所居住的小区买房，理由是：昆明的冬天太冷了。

范蠡作为道家文化“文韬武略”成功的践行者，比庄蹻早出生160年，如果范蠡知道有个“古滇国”这么宁静安详，老百姓日出而作，日落而息，彼此甚至“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，典型的道家理想之国，必携西施，到“芒市”养老归宗。当然春秋战国时代的“南滇国”，2500年之后才叫“芒市”。

范蠡活着时候的云南，基本上是少数民族为主体的民族，其中少数民族具有代表性民族叫傣族，历史虽然悠久，据说其“刀耕火种”原始文明，一直延续到清末民初，商业文明的历史进程极为缓慢，但历史记载，当年在芒市、腾冲一带，已经有傣族人生活的人间烟火气。

这类千年不变的农耕文明，恰恰是道家文化所倡导的“保护地球生态，延缓文明进程”的思想精髓。

西方工业文明打破了地球村的生态平衡，一方面西方枪炮，把我们的大刀长茅打得屁滚尿流，一方面高度发达的农业科技，对地球土地竭泽而渔，逼得我们奋起直追，文明进化的同时，土地板结，河流浑浊，空气污染，动物灭绝，正如有学者忧虑地指出：科学技术是把双刃刀，文明进化也是一种对地球的“过度掠夺”，极大地透支了地球的有限资源。

垂暮之年的道家范蠡，在谁也不认识谁的陌生而低调的芒市养老，再无被名声所累的牵绊。芒市作为云南地区的“春之明珠”，冬无严寒，夏无酷暑，对年轻人来说，没有“四季分明”的气候经历，未必有利于身心的磨砺，对苟延残喘的老人来说，则是养老归宗的上选之地。

当年“南滇国”——当今的芒市，曾经蛮荒林森，但凭借陶朱公的“综合资源排列组合”能力，在芒市、腾冲一线，开辟几处乡镇式清凉养老之地，对“布衣财神、才智通天”的范蠡来说，真的小菜一碟。

陶朱公的“布衣财神”，才是民间财神，赵公明之类的财神，头戴官帽，属于“官家财神”。

草民给布衣财神磕头，是有道理的。

早在2500多年前，陶朱公就写过《养鱼经》，手把手教当地老百姓，通过有技术含量的“与其临渊羡鱼 不如退而织网”，让老百姓实实在在走向脱贫致富之路。陶朱公可谓中国历史上早期“脱贫致富”的领头羊。

有民间学者认为，范蠡前半生耗费20年宝贵的生命时光，为越王“卧薪尝胆”夺取政权，立下汗马功劳后，却差点步文种的后尘，被砍了脑壳；后半生18年，成为地方首富后的陶朱公，不仅把自己的财富三聚三散，帮助穷人，还帮当地老百姓提升商业头脑，丰富市场，走向共同富裕的道路，可谓功德无量。

垂暮之年的范蠡，如果知道云南有芒市这个地方，很可能隐居于此，终老天年，这符合道家的三大清净无为的理念：

一是乱世下山，盛世闭关；

二是闲时名医，静时神仙；

三是水为善下，心证道法。