南宋大学者洪迈写的《容斋随笔》，是一部涉及领域极为广泛的著作，经史子集，诸子百家，诗词文翰，历代典章、医卜星相、民俗风情等等，几乎涉及社会一切领域。

一本书、哪怕一篇文章，故事细节讲得再清晰，罗列的历史再详尽，如果没有作者自己的“高见”，就叫“书橱”，或者叫“流水账”，到头来，只能当垃圾“论斤卖”。历史学家高度推崇《容斋随笔》，其核心价值就在于八个字：举例典型，点评精当。

洪迈是历史上非常勤奋而博学的大学者。

洪迈学识极为渊博、人脉分布极广，上至皇帝宰相，下至“臭虫蟑螂”，洪迈都有极为深入的接触和交往。其对世事格局的深刻见解，高屋建瓴的雄阔视野，举一反三的洞察入微，耐人寻味的文化思辨，得到了历代最喜欢“鸡蛋里面挑骨头”学者们的一致点赞。

历史学家公认，在整个321年的宋朝历史上，洪迈的《容斋随笔》、沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》，在宋代三大最有学术价值的笔记中，排名第一。

北宋沈括的《梦溪笔谈》，是北宋时期“两家集一身”的大学者：一是科学家，二是政治家。《梦溪笔谈》记录和辨析了古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象，是北宋综合性笔记体著作，被英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。

南宋王应麟的《困学纪闻》，是一部对经史子集的考据学笔记，展示了王应麟精湛的考据学功力，确立了该书在我国古文献学史上的卓越地位，被誉为“续古人之慧命，启来学之博闻。”它是中国历史上考据学的老祖宗，是我国考据学学术史上的“第一大股东”。

明代大学者型高官李翰比较倾向于《容斋随笔》，认为“《容斋随笔》可以劝人为善，可以戒人为恶；可使人欣喜，可使人惊愕；可以增广见闻，可以澄清谬误；可以消除怀疑，明确事理；对于世俗教化颇有裨益。”这是对《容斋随笔》历史文化价值的高度概括。

 为什么《容斋随笔》被誉为是补《资治通鉴》之不足、集中国数千年历史文化之精粹的珍品？

最关键原因有两条：一是庞杂的随笔记事全是真实故事；二是就事论事的议论精准经典 。洪迈的水平，高就高在“三个化”：

1.  心态没有“情绪化”；

2. 好恶杜绝“脸谱化”；

3. 评论见识“精准化”。

凡是“厉害了，我的国”；“XX吓尿了”，“XX惊呆了”，“XX笑喷了”之类情绪化激烈的文字，都是一堆文字垃圾，俗称“喷文”。

比如：《容斋随笔》在开篇“欧率更帖”一文中，通过唐朝大才子欧阳询的书法才华，发现了一个地理人文现象：凡是出大才子的故乡，总是出现文化人密集扎堆现象，由此生发出“江南多才子，漠北多豪俊”的感慨。

比如：洪迈在评价曹操这位历史人物时，从历代统治阶层的视角证实，曹操“知人善任使，实后世所难及、卓然皆称其职”。高度评价了曹操在历史上的帝王级人物中，其知人善任、赏罚分明的能力，是极为出色而罕见的。

比如：“刘璋迎刘备，主簿谏而遭逐。”

洪迈感慨地说：“生于乱世，至死不变，可不谓贤矣乎？”意思是说，刘璋迎接刘备入川，刘璋贴身大秘书黄权劝阻说：老板啊，迎接刘备入川，等于引狼入室，万万不可啊。刘璋昏庸，不仅听不进黄权劝阻，还发怒地把黄权解雇了。

洪迈对此感慨地评论道：做臣下的，要懂得投明弃暗，不必忠于庸主。这种来自历史、又超越历史的见解，在理学盛行的南宋，可谓惊世骇俗。

 洪迈援引历史，谈了为人、交友、做事的真知灼见。

洪迈在《容斋随笔》里写道：

《战国策》楚江乙谓安陵君曰：“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。是以壁女不敝席，宠臣不敝轩。”吕不韦说华阳夫人曰，“以色事人者，色衰而爱弛。”《诗•氓》之序曰：“华落色衰，复相弃背。”是诸说大抵意同，皆以色而为喻。士之嗜进而不知自反者，尚监兹哉！

 洪迈从历史现象中得出一个结论：交友，为人，做事，都不能只看鼻子尖下的蝇头小利。

以色交友，色褪交绝；以财交友，财尽友去。

洪迈从历史长河中，发现一个朋友关系得以长久的三大有趣现象：

一是老少莫逆之交；

二是上下进身之交；

三是高低师生之交。

洪迈通过许多史实，让人悟出许多生活道理。如：人与人“三平”之间，平辈、平头、平等，几乎没有成为长久朋友的先例。世俗之间的“三平朋友”，几乎都是功利性朋友的关系，想交往“俞伯牙摔琴谢知音”之类的朋友，确实是一种奢侈，尤其是想一辈子交一位“三知朋友”——知音、知己、知心，除非脑子灌水了，否则比登天还难。

洪迈认为，结交具有思想文化导师式朋友，有利于提升你的境界；结交具有强悍组织能力的朋友，有利于见识不同才华的朋友；结交有一技之长的朋友，有利于见识啥叫工匠精神……我们往往“顾头不顾尾”，太在意眼前得失，过于功利性交友，最终给你带来的不是愉悦的心情，而是无尽的纠结和惆怅。

听说毛泽东去世的前一天，还由别人为他代读《容斋随笔》37分钟。帝王都在《容斋随笔》里汲取驭民之术，反映了毛思想里，对道家文化的高度推崇。草根没出息，喜欢《容斋随笔》里的星象野趣，考试作弊的趣闻杂评。

洪迈认为，肚子里有点墨水的年轻人，只要家境殷实可以“坑爹”，就要寻找机会，花钱买当年北宋首府开封、南宋首府临安的户口，那就有更多的机会接触达官贵人、名家高士，摆脱阶层固化的低端圈子，毕竟一线城市的普通老头，也比乡村小镇上的绅士，眼光更具有“三个性”——穿越性、前瞻性、建设性。

洪迈在他写的《容斋随笔》里对历史上重要人物的精准评价，据说源于洪迈曾是南宋国家级宋史“总编辑”的特殊身份，南宋国家藏室的大量秘本可以随便阅读。

比如对北宋名相王安石的评价，洪迈事先阅读了那个时代几乎主要一流学者的观点文本，能够阅读王安石一系列“新政改革”出台前的一系列“原始股本”，以及王安石思考性心路的“探索性文章”，许多文本都是南宋当时的“国家机密”，俗称“孤本”，因而能够做到“见识高屋建瓴、评论一剑封喉”。

从《容斋随笔》里，可以看出作者的历史观，虽然没有背离历史学家都有的两个特点：一是“事后诸葛亮”；二是“当代历史，后人评说”。但文化灵魂却仍然呈现出两大特色：儒为表，道为骨。儒家文化论历史，喜欢“穷极史料”，道家文化论历史，喜欢“对立统一”，从来不会只听一家之言。