戾气太重缺少爱的社会里，我们需要怎样的教育？

——在人民教育出版社纪念朱自清诞辰120周年暨《朱自清教育文存》首发式上的发言

非常荣幸受邀参加“纪念朱自清诞辰120周年座谈会暨《朱自清教育文存》首发式”，换言之，今天我们主要研讨作为教育家、并被誉为“语文教学方面的‘全才’”的朱自清先生。这本文存的编者商金林先生，是我的老师，是我敬重的学术前辈，对教育和学术一丝不苟的朱自清先生的教育文存，由同样对教育和学术一丝不苟的商老师编选，再合适不过。

因时间关系，拿到书比较晚，还没来及细读全书，但我认真学习了商老师写的“前言”。我想结合我的三个身份，谈三点体会。第一个身份，我是朱自清先生的忠实读者，是读他的《背影》和《荷塘月色》长大的；第二个身份，我是一名家长，亲历我的女儿如何幸运地度过了她的中学生涯；第三个身份，还处在现在进行时，即努力做一名像朱先生一样一丝不苟的学者。其实，我特想当一名大学老师，也许还有机会。

下面，谈我的三点体会：

第一：“爱”须大于“管”。

    朱先生说，教师“第一先须有温热的心，能够爱人！须能爱具体的这个那个的人”；“能爱学生，才能真的注意学生，才能得学生的信仰；”“这样的爱是须有大力量、大气度的。正如母亲抚育子女一般，无论怎样琐屑，都要不辞劳苦的去做，无论怎样哭闹，都要能否原谅，这样，才有坚韧的爱；教育者也要能够如此任劳任怨才行！”

无疑，学生都需要“管”，这个“管”其实应该指老师们的言传身教，而非“治”，“治”就是带有目的性地整治学生，或叫成心跟学生过不去，这既包括违规体罚学生，也包括对成绩不好的学生冷眼相向，从心里嫌弃，甚至讨厌。所以，我说，老师们要在爱中“管”教，让学生感受到为师者从不放弃他。

现在这个社会，太缺少爱了。不能让高考升学率、名目繁多的诸多实验班、铺天盖地的各类补习班，剥夺了对孩子们的爱。

现在，社会风气不大好，戾气太重，这多少会影响到纯净的校园。对于孩子们而言，学校、家庭、社会是三位一体的“老师”。

让我们对孩子们施之以爱，让走出校园的学生们，每每忆起自己的校园生活，能打心眼儿里觉得那里曾有他敬爱的老师，也有从心底爱他的老师。这不该是为师者的使命和责任吗？

第二：“情”须大于“性”。

通俗地说，老师们要有够高的情商，不能任性，尤其要极力避免给正处于青春期的孩子们造成影响一生的伤害，给他们的心灵留下一辈子抹不去的阴影。对此，我不想多谈，也不便多谈，只简单提一下，我的中学时光留下过不愉快的记忆，我女儿的中学岁月也有过痛楚的回想。我希望，我们的老师们能像朱先生似的：“有一个和平中正的性格，”“从来不用猛烈刺激的言词，也从来没有感情冲动的语调。”

第三：“学”须大于“教”。

这是我要重点谈的。朱先生那么大的学问，却总爱说“我什么学问也没有”。“我实在非用功不可了。”余冠英先生说“佩弦先生著名的美德是遇事认真，一丝不苟”，“他做一件事总想做得十分好。唯恐有一点不周到”，“他一生的矛盾莫过于宝贵生命而不吝惜生命。”读书治学，“简直是在拼命”。是的，在学术道路上，朱先生始终“战战兢兢，如履薄冰”。叶圣陶说他像“旅行中的人”，读书、做学问、求知总有一种紧迫感，在不断第扩大阅读范围的同时，又盯着学问的高度和深度，就像海纳百川似的，总在汲纳。”

在此，我想以中学老师几十年一成不变地讲授莎士比亚名剧《威尼斯商人》稍微展开谈一下。因为凡受过正规中学语文教育的学生，不论何时，只要提及《威尼斯商人》，一定是那个鲜活的夏洛克形象最先浮现脑际。

印刻在我记忆里挥之不去的夏洛克，便源自中学课本里节选的“对簿公堂”那场精彩大戏。课堂上，语文老师按照教学大纲形象生动地分析着夏洛克，认为他是一个不折不扣、没有半点儿慈悲心肠的大奸商、大恶棍，残忍嗜血、贪财如命，同莫里哀《悭吝人》中的阿巴贡，巴尔扎克《欧也妮与葛朗台》中的葛朗台，果戈理《死魂灵》中的泼留希金一起，并列世界文学画廊“四大吝啬鬼”。

今天的语文老师仍然这样教，一代又一代的学生也这样循环往复地接受着。很少有人会想，比起另外三个货真价实的“吝啬鬼”，夏洛克这个形象明显被简单脸谱化了。

2005年，美国好莱坞电影公司最新改编的电影《威尼斯商人》在全球放映。正片开始前，以片花儿形式播出演员表，其中不时闪现的一些镜头，实际是在将“戏剧冲突”的“伏线”预示出来，最具特色的一个镜头莫过于，当头戴红帽子的夏洛克在人头攒动的交易所看到安东尼奥的身影，面带微笑，主动上前打招呼，安东尼奥却对他怒目而视，充满鄙夷地把一口痰吐到他颇为讲究的犹太礼服上。

电影导演的良苦用心可见一斑，其要旨在于揭示，夏洛克最后之所以执意要报复安东尼奥，对他签约立据的逾期欠债，非要借助法律履行契约，从他身上割下一磅肉不可，自然有着夏洛克作为一个犹太人，要借此极端方式找回做人尊严、力图讨个公道的初衷。当然，夏洛克最后被由波西亚化装成的律师一顿痛扁，落得“自取其辱”的下场，实在出乎他只想着“一磅肉”却忘了“一滴血”的精明算计之外。他的命运也从这时开始逆转，他料想不到，他竟会因拒绝“仁慈”把自己逼上绝境。正因如此，曾几何时，人们便理所当然地以为他最后陷入绝境是咎由自取，不值得同情。“夏洛克”这个名字，也因此成了“冷酷无情的高利贷者”和“不择手段的守财奴”的代称。

毋容讳言，好莱坞电影的商业元素，使《威尼斯商人》戏文里的精致、细腻、幽微减色许多，这也是文学作为心灵艺术和电影两种艺术形式的重要区别之一。但显然，这部电影把一些与《威尼斯商人》相关的历史常识、知识，以及对夏洛克随时代变化而来的新读解、新研究，注入了电影。事实上，电影正片开始时，屏幕上交代故事发生的历史大背景的一段字幕，便为解读文本和人物提供了一条新线索、一个新视角：“……16世纪，在欧洲最强大最自由的威尼斯，对犹太人的偏见、压迫随处可见。法律规定，犹太人只能居住在叫‘Geto’的旧城里，日落，城门被锁，由基督徒把守。白天，任何离开旧城的犹太人都必须戴上红色的帽子，以表明其犹太人身份。犹太人被禁止拥有财产，所以他们从事放贷的生意，借钱给人并收取利息，有违基督教的法律。……”

在人类历史的长河中，犹太人的命运始终是一幅异常独特、复杂，极为丰富、精彩，又难言其详、诉说不尽的画卷。放贷取息在人类的商业行为中，也是古已有之的主要行为之一。虽然古希腊哲学家亚里斯多德不赞成高利贷的借款方式，认为借钱赚利息是“不自然的”。然而，即便在古罗马时代，严酷的《罗马法》规定放贷取息并不违法，只是限定最高年息不得超过12%。而到了漫长的中世纪，放贷取息，尤其放高利贷，不仅违法，而且会成为罗马教会谴责和惩罚的对象。单凭这一点，已经把《威尼斯商人》中借钱给别人从不收利息的基督徒商人安东尼奥，与放高利贷谋取利钱的犹太商人夏洛克之间的天然对立，昭示出来。

还有不容忽视的一点：按犹太《圣经》，犹太人借钱给外族人时可获取利息。换言之，夏洛克放债取息不仅合乎传统犹太人放债给“外族人”的情理，而且符合“摩西律法”。因此，他要通过法律复仇，表明他除了是一个犹太人，更是一个人，一个跟基督徒一样的人！何况基督徒也有邪恶，也可复仇！

可见，我们的中学课堂对夏洛克的剖析有多简单化、刻板化。为人师者不仅要通过阅读更新知识，更要基于知识更新传道授业，如果老师们讲到夏洛克时，把获取的新的知识点呈现出来，这对于丰富地、多元地理解夏洛克及《威尼斯商人》的艺术精髓，都十分有益。

最后，让我引朱自清先生写于1924年的那篇《教育的信仰》文中最后一段话，结束我的发言：“教育者须对于教育有信仰心，如宗教徒对于他的上帝一样；教育者须有健全的人格，尤须有深广的爱；教育者须能牺牲自己，任劳任怨。我斥责那班以教育为手段的人！我劝勉那班以教育为功利的人！我愿我们都努力，努力做到那以教育为信仰的人！”

                                                   2018年11月20日