简释“主流”

我在参加纪念曹雪芹逝世250周年的廊坊学术研讨会上，以《理直气壮地坚守红学主流门槛》为题发了言。承蒙河南省邓州市红学会郝新超常务副会长的抬爱，将该发言刊登在该学会杂志《红楼研究》上。文中，我对“主流红学”并未展开阐述。经反复思索，觉得有必要向朋友们把我对“主流”的理念作一个沟通，以达“嘤其鸣矣，求其友声”。

首先斗胆对“主流”作一界定。所谓“主流”，《辞海》“主流”条2解为“哲学名词”并让读者参阅“主流和非主流”条目：“主流指事物的本质方面，而它决定事物的发展方向；非主流指事物的非本质方面，它不决定事物的发展方向，但对事物的发展有影响。看问题做工作必须分清主流和非主流，否则就会犯错误。”以上从哲学层面上界定“主流”，简洁明了。主流和非主流是一把双刃剑，正确掌握了，促进事物的发展，反之，阻碍事物的发展。在对“主”诠释中，《辞海》“主”条有“物主”、“事主”、“掌管；主持”、“事物的主体；要素”、“主张”等几种阐释。勿容置疑，主流还应该坚持的，这是事物发展的规律，用老子道德经的说法，主流即是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。无论从事任何事业，应该遵循自然规律这个“道”，首先做一个头脑清醒的明白人。

再用当今时髦的词语来解释“主流”，即代表“核心价值观”，它起到引领作用，是“正能量”，正路子。可以毫不含糊地说，只要是社会上正常的人，不分地位高下、贫贱富贵，各行各业各个阶层，都会赞同上述说法。但由于各人的社会经历不同，文化修养、道德观念的修养各异，对于主流落实到个案，比如红学学术上，理解就千差万别了。特别在当今社会，民主气氛活跃，各人可自由发表自己向见解，个个都有充分的话语权、著术、著书权，加之商业化、功利主义的趋动，难免出现只见树木不见森林的视主流而不顾的现象。正如有的学者指出的那样，产生“异化”现象。这种“异化”现象深入到社会各领域中，尤其在社科界表现特别突出，红学界也不例外。

那么什么又是主流红学呢？要回答这个问题，首先要弄清红学的来历，弄清红学史，客观地、实事求是地评价红学界中的人和事，在读通《红楼梦》文本的基本功上有所收益，也许对主流红学会有个客观的认识。主流红学必须与“小说”这一概念捆绑在一起感悟，对小说这一科学慨念理清了，自然而然地可直通主流红学的阳关道。小说有小说的道道，我对鲁迅先生的《小说史略》对小说的概念阐述持赞同态度，请朋友们不妨抽空去翻检翻检，也许会起到“开卷有益”的效果。

至于对在红学史上索隐派、考证派、评点派、旧红学和新红学的解析，那就要靠各自的国学功底，学识、学养、艺德了。我的理念是用历史唯物主义的观点对待红学，既承认红学的拓荒形态，又承认其传承性，把自己摆进去，做一个与时俱进的敢于担当的推进者。只要淡泊名利，具有使命感，为弘扬中华优秀古典文化，扎扎实实地继承红学好传统，对主流红学会有一个公正、公允、科学的认识。我此时此刻突发奇想，对红学感兴趣的明友们，来一场什么是主流红学的大讨论如何？只有弄清概念，才好定方向。不知我的奇想能否与朋友们想到一起去？

罢不能芹边白头翁朱永奎

岁次旃蒙协洽龙抬头之日手机草草于乐琴书屋。

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