七夕而生的巧姐儿

　　在《红楼梦》前八十回中，刘姥姥两次来到荣国府。一次是第六回，刘姥姥第一次到荣国府，向王夫人与凤姐儿打“抽风”；再次是第三十九回、四十回、四十一回和四十二回，刘姥姥回报凤姐儿上次的救济，“好容易今年多打了两石粮食，瓜果、菜蔬也丰盛”，头一起摘下来的“孝敬姑奶奶、姑娘们尝尝。姑娘们天天山珍海味吃腻了，吃个野意儿” ，用刘姥姥的话：“也算是我们的穷心”。

　　听说刘姥姥来了，贾母“正想个积古的老人家说话儿”，凤姐儿便把刘姥姥送到贾母那里，贾母很高兴，带领她游览大观园。次日，刘姥姥向凤姐儿告辞，凤姐儿说，贾母往常进园子，也不过到一两处坐坐，“昨儿因为你在这里，要叫你逛逛，一个园子倒走了多半个”，把贾母累着了。凤姐儿的女儿大姐儿昨天在园子里吃了一块糕，谁知“风地里吃了就发起热来”。刘姥姥道：“一则风扑了也是有的；二则只怕她身子干净，眼睛又净，或是遇见什么神了。”一句话提醒了凤姐儿，叫平儿拿出《玉匣记》交给彩明，彩明念道：“八月二十五日，病者在东南方得遇花神，用五色纸钱四十张，向东南方四十步送之，大吉。”凤姐儿笑道：“果然不错，园子里头可不是花神！只怕老太太也是遇见了。”忙命人请两份纸钱，一个给贾母送祟，一个给大姐儿送祟。不一会，大姐儿便安稳睡了。

　　凤姐儿很高兴，请刘姥姥给大姐儿起名字，刘姥姥问凤姐儿大姐儿是几时生的？凤姐儿答道：“正是生得日子不好呢，可巧是七月初七日。”刘姥姥一听这话，忙笑道：“这个正好，就叫她作巧哥儿罢。这叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子。姑奶奶定要依我这名字，她必长命百岁。日后大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这‘巧’字上来。”

　　旧历的七月七日，也称“七夕”，是姑娘们乞巧的日子。据《帝京景物略》卷二记载，在明代，在这一天的中午：

　　妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮。则看水底针影，有成云雾、花头、鸟兽影者，有成鞋及剪刀、水茹影者，谓乞得巧。其影粗如槌、细如丝、直如轴蜡，此拙征也。妇或叹，女有泣者。

　　根据绣花针在水里影子的形状判断女孩子的巧拙，称“丢巧针”。入清以后，沿袭了这个习俗，只是将黍苗代替了绣花针，七月六日晚间，把一只大碗盛上水置于庭院之中，次日便结出一层极轻极薄的水皮。中午，姑娘们把黍苗削成针形，投进碗里，查看黍苗的投影，如果是细长，宛似针的形状，就高兴，认为是织女许给了自己一双巧手，是乞巧，否则就不高兴，认为是未能乞巧。

　　然而，巧姐儿出生在七夕，凤姐儿却认为不好。中国人都知道牛郎织女的故事，一年365天，有364天只能隔河相望，只有七夕这一天才可以相会，这样的夫妻生活当然是悲辛凄婉的。而且中国人不喜欢太巧的事情，七夕是巧日；女孩们在这一天乞巧，是巧；大姐儿出生在这一天也是巧，三个巧凑在一起，太巧了反而叫人担心。刘姥姥采取以毒攻毒的做法规避祸祟：取名巧哥儿——后来叫巧姐儿，就是这个道理。

　　关于巧姐儿的命运，《红楼梦》第五回中已然做出暗示。在这一回，宝玉在秦可卿的房内午睡，梦境中来到太虚幻境的薄命司，见到十数个大橱，“皆用封条封着。看那封条上，皆是各省地名。宝玉只拣自己的家乡封条看”。只见一个大橱的封条上大书七字：“金陵十二钗正册。”旁边又一橱是：“金陵十二钗副册”，再一橱是：“金陵十二钗又副册”。宝玉把橱门打开翻看，每一页都有一幅画，画上写有判词。巧姐儿位于正册第九，第八是凤姐儿，母女二人前后相连。巧姐儿的画是：“一座荒村野店，一个美人在里面纺绩”，其判曰：

　　势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。

　　大意说，贾府虽然是贵族，是皇帝的外戚，曾经权势熏天，但是现在败落了，不要说外人，就连自己的亲人也不再搭理了。危难之际巧姐儿巧遇一位刘姓妇女，刘氏曾经得过凤姐儿的接济，这时伸出援手，将巧姐儿救出苦海，这就印证了刘姥姥的话：“遇难成祥，逢凶化吉，却从这巧字上来。”对此，脂砚斋的评语是：“非经历过者，此二句则云纸上谈兵，过来人哪得不哭！”

　　上面说到，刘姥姥曾经两次来到荣国府，第一次，凤姐儿给了她20两银子，说是王夫人给她的丫头们做衣裳的，“你若不嫌少，就暂且拿了去罢”。刘姥姥高兴得“浑身发痒起来”而千恩万谢。第二次，凤姐儿给了她8两银子，王夫人给了100两银子嘱咐刘姥姥：“或者做个小本买卖，或者置几亩地，往后别再求亲靠友的。”巧姐判词的第三句，便是指此。而刘姥姥在得到贾府的接济以后，置有田产而改变了命运，后来把巧姐儿接到自己家中，一个美人在荒村野店纺绩的画面便是这个结果的形象表现。

　　根据书中叙述，这样的结局与刘姥姥的外孙板儿有关，第四十一回有这样一段描述：

　　忽见奶子抱了大姐儿来，大家哄她玩一会儿。那大姐儿因抱着一个大柚子玩的，忽见板儿抱着一个佛手，便也要佛手。丫头们哄她取去，大姐儿等不得，便哭了。众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与她才罢。那板儿因玩了半日的佛手，此刻又两手抓着些面果子吃，又忽见这柚子又香又圆，更觉好玩，且当球踢着玩去，也就不要佛手了。

　　脂砚斋认为：“柚子，即今香橼之属也，与‘缘’通。佛手者，正指迷津者也。以小儿之戏，暗透前后通部脉络，隐隐约约，毫无一丝漏泄。岂独为刘姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉！”如果在当时，这样的结局，从贾母到王夫人，从凤姐儿到平儿，是想也想不到，即使想到也不会认可。这就如同七夕的牛郎与七夕的织女，在古人眼中，原本不过是：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”至多是质疑织女与牛郎徒有其名，既织不出锦绣，也拖不动车厢，不过如此而已，哪里会料到在历史的长河中渐次演变为哀婉的传说，“盈盈一水间，脉脉不得语”呢？而小说的妖娆、《红楼梦》的妖娆就在这里。可惜，《红楼梦》是一部残书，我们只能见到原著的前八十回，因此无论是高鹗还是其他续者，都陷于猜枚的境地，这不知是幸还是不幸？当然我们也可以从积极的角度看待，犹如米罗的维纳斯那样，在残缺之中予人以无尽的猜臆，只是不知曹雪芹是否认同这些猜臆，而《红楼梦》的魅人之处，至少是部分得益于此。

　　(王 彬)