周汝昌逝世，引来悼念无数！

    有话想说，是因为周先生对于红学绕不过去的人物。他的成就和影响，是客观存在，任何研红者不能回避。

    周汝昌研红给人的最大感受是诗性浪漫与痴心不改。

    说曹雪芹创造了情教，说贾宝玉的呆性痴心的精神价值，显现了周汝昌潜入文本的深度；说红楼不绝，总有话说不完，生命不息著述不止，说明了他的研红痴心——尽管红学之路是条风雨路。

    没有诗性，难以企及红楼的精神境界；没有痴心，难以一生坚守，使之成为普及对象。红学成为显学，固然离不开蔡元培、胡适、俞平伯、鲁迅等，也离不开周汝昌。

    周汝昌不愿意人们称他为红学家，我私下猜测的原因是，他的观念超出了《红楼梦》小说的范围，以红解红不是他的路数，他以《红楼梦》为依托，追求的是崇情文化，一种新创的文化，一种存在于诗性创造中的文化。他在中华大文化的背景下，将一部小说和民族的历史、人生的价值、美好的信念等结合在了一起。他一直说，还有一个“真”的《红楼梦》，这个“真”的《红楼梦》存在在他的感悟里。

    所以，严格地将红学限制在文本之中、小说学范围内，以既成版本为对象的红学，觉得周的很多议论令人匪夷所思。周在寻找另外一个《红楼梦》，在脂砚斋的片言只语中，在思入微茫的冥想中，在出人意料的重画中。

    周汝昌放在当代红学家中，是一个坚持学术个性的人，没有人能通过论争改变他，没有人能通过什么手段阻止他。你可以说他固执己见，不能择善而从、从善如流，告别自传说、108回的大对称结构说、脂砚斋即史湘云即曹雪芹妻的说法，也许正是因此他才显得兀自耸立、悄然独拔。