一日在办公室，一人说起这一段日子特烦心，白天静不下心做事，晚上静不下心睡觉。

我说，那你念念佛吧。他说管用吗？

我说不知道。我又说，前一段我一朋友也心烦，步行撞树、开车蹭车，我让他念佛，他就天天念，现在不撞树了也不蹭车了。

旁边一人说，有那么神吗？我婆婆天天读佛经，还有她的很多佛友也是天天念佛，但感觉她们的祈愿也没有灵过。

我说那试试不要祈愿，就诚心念佛。

旁边另一人好似没有完全听懂我的话，故说，那些念佛的老太太都有祈愿，所以都很心诚的呀。

我笑了笑说，有所求心就不诚了。

那人白了我一眼，很惊讶地样子，说，无所求谁念佛呀。

我本想再说，话到嘴边选择了无语。

想起了易中天老师在一次节目里的对话，原话不记得，大意如下。主持人问易老师对人们提出的读书无用的说法怎么看，说如果读书无用谁还读呀。易老师说读书本来就是无用呀，读书就是读书，为什么一定要有用呀。读书是为了“谋心”而不是“谋生”，读书是为了寻找精神寄托，丰富内心世界，提升修养境界。此所谓“大用无用”。

好似现在大部分国人很功利，不管做什么，是一定要用回报的，得不到回报的事是没有人愿意去做的。

如果读书没有用，那就不要读书了，还是去挣钱来得直接；如果念佛不能保佑心想事成，那还是不要念了；如果帮别人忙而自己得不到别人的帮忙，那就不要帮了；如果自己对一个人好，而那个人对自己不好，那就不要对他/她好了；如此等等。

如果做事情必须有所求，或必须有所回报，那事情就复杂了。古往今来，多少爱恨情仇，就是一个“求”字惹的祸。

有所求的结果有三种情况：一是满足了，二是没有满足，三是部分满足部分没有满足。

如果是第二种情况，所求没有满足，往往是怨天咒地骂祖宗，再不然跳楼扑江炸城门。

如果是第三种情况，所求只有部分满足，那往往是看不到这部分的满足，所重的是部分的没有满足，从而进入了第二种情况。

如果是第一种情况，所求满足了，本应该是好的了，但人又怎能这般不思进取，就有了更多的求，进入下一个循环，一直循环到第二种情况，或怨气郁结于心，或大口大口吐血，或干脆丢了小命。

故，只要有所求，不管是哪种结果，最终总是会不满足，生出许多烦恼丝来。

个人愚见，做事情最好不要有目的性，或者说不要有所求。如果非要给做事加一个目的不可，我想那目的就是做这件事本身。比如说，读书的目的就是读书，恋爱的目的就是恋爱，念佛的目的就是念佛，等等如此。

吾辈非圣非佛非贤，凡人一个，毕竟生活在滚滚红尘中，也不太可能说做事情就一定不能有所求，或者说就一定不要有目的。我想，尽可能少点目的性吧。

2010-08-30晚