安庆方言中有一个独特的字：ke。它有两层意思，其一，表示将物体捆绑、束缚、捆扎，称为ke紧、ke起来、ke在什么上面；其二，表示将两件东西连接起来，称为ke个疙瘩、ke上。

    很多人认为，这个字的本字是“系”。但是，细细考察之下，无论是读音还是字义，这个字都不太可能是“系”。

    （1）从字义上看。系，《说文》繋也。《博雅》相连繫也。甲骨文字形上面是“爪”,下面是“丝”，丝悬于掌中而下垂，本义是悬、挂，故“系”与县（悬）二字相转注。“系”的本义是将东西悬挂起来，ke的本义是将东西捆绑起来，两者是完全不同的。

    （2）从读音上看。系，xì，方言读jì，读若记，不读ke。不过，古无jqx，j声在方言中大多读g声，而g声与k、h声是相通的，所以，“系”古音也有可能读若ke。比如：积、集，方言读ka,读若掐、压的方言音。积累在一起，方言称为“ka在一起”；击，方言读若kao,相当于“敲”；加（架），方言读若款，加（架）在上面，方言称为“款在上面”；窘，方言读若坑，遇到窘迫的事，方言称为“这下搞坑之”；嗛，从兼，方言古音káng，读若扛，他嘴巴里面嗛（káng）着一口水。考虑到jqx的相通，例句则更多，比如：其，第三人称，方言读若客；弃，方言读若况，将某物丢弃，方言称为“况掉之”；屈，相当于弓，古音kuáng，读若狂，他把铁丝弄曲（kuáng）了；启，qǐ，古音kāi，读若开。“开”的本义是张开，“启”的本义是打开，现代汉语中“开”的大多数字义实际上是“启”。

    由上可知，“系”读若ke并没有多大问题，关键是字义对不上。那么，就让我们仔细来看看可能表示捆绑、连接的一些字。

    1.捆。kǔn，《集韵》《韵会》齐等也，本义叩击使牢。《孟子》捆履织席。《注》捆犹叩㧻也，欲使坚，故叩之。《诗·大雅》室家之壼。《箋》壼之言捆也，《疏》捆逼而密致也。可见，“捆”的本义并不是捆绑，而是使劲叩击，相当于方言里的砸砸、夺夺、捶捶。捆紧，方言称为毒紧、敌紧。为了将东西绑紧，经常要捆捆（收紧）、再捆捆，久之，便将“捆”理解为绑。现代汉语中还有这个痕迹，一般说将东西捆起来，都是指将东西捆紧，而不是随意束缚。

    2.绑。bǎng，本义捆、缚，古无此字，出现于元、明之间。

    3.束。shù，会意，从囗从木，甲骨文字形象用绳索把木柴捆起来，本义捆绑。《说文》缚也，是为转注。“束”的字义很正，没有任何歧义，它近乎于象形，泛指捆绑任何东西。

    4.缚。fù，束也，是为转注，本义捆绑。《释名》缚，薄也，使相薄著也。《广韵》繫也。这里的“薄”意思是相互挤压，“使相薄”就是束紧。从尃的字，好多都有紧贴、相迫的意思，比如：敷、傅、辅、溥、莆、博等。“缚”的字义也比较正，只用来表示捆绑。

    5.扎。zhā，紮，有两个意思：捆绑（扎辫子）、刺戳（扎针）。可是，大多字典解释说，“扎”的意思是拔，与揠同，相当于“摘”。“扎”是个后造字，表示捆绑时，应当是同音假借（读音下面详述）。

    6.约。yuē，从糸勺声，有缠束作用，本义绳索。《说文》缠束也，引申为俭约、约束。“约”本是名词，方言所说的“草要子”，本字就是“草约子”。在俭约、约束中，“约”已经动词化。不过，“约”当作动词在方言中并不常见。从各方面情况看，“约”不会是ke的本字。

    7.缠。chán，本义围绕、缠绕。《说文》绕也。《玉篇》约也。《广韵》束也。但是，这里的“约”“束”并不是捆绑，而是将东西围绕起来，是紧还是松，则不一定。

    8.绕。rào，本义缠束，《说文》缠也。缠绕相当于“裹”“包”“围”，有约束之义，并无捆紧之义，所以不可能是ke的本字。

    9.绊。bàn，本义指驾车时套在牲口后部的皮带，泛指系鸟兽的绳子。现在指行走时被别的东西挡住或缠住，引申为束缚或牵制。《说文》马縶也。縶谓绳，用此绳亦谓之縶。《玉篇》羁绊也。《增韵》繫足曰绊，络首曰羁。不管是哪种意思，“绊”表示束缚时都是特指，而且不是指捆绑，不太可能是ke的本字。

    10.縶。zhí，絷，《玉篇》缕也，相絷也，连也。《诗·小雅》絷之维之。“絷”相当于“绊”，表示羁绊。

    11.繫。xì，“系”的繁体字。《说文》繫𦃇也，一曰恶絮。煮茧熟烂牵引使离散如絮也，谓之牵离。也就是说，“繫”相当于今天的攓、㩃（读若钱），拔取也，攓鸡毛、攓鸭毛。问题是，“系”的本义是悬挂，“繫”的本义是牵离，表明“繫”根本就跟“系”没有任何关系，而且它也不表示捆绑、连接，将它认作“系”的繁体字一点道理都没有。

    12.絜。jié，《说文》麻一端也。端，头也，束之必齐其首，故曰端。絜爲束也，束之必围之，故引申之围度曰絜。絜，犹结也。束之则整齐，故又引申为洁净，俗作潔。《说文》人部係下云，絜束也，是知絜为束也。但“絜”与“束”不同，特指将东西的一头捆牢，在现代汉语和方言中用得也不多。

    13.挈。qiè，《说文》悬持也。悬者，系也。提，挈也，提与挈皆谓悬而持之也。可见，“挈”“系”意思相近。窃以为，把“繫”当作“系”的繁体字，大概的过程是这样的：“系”“挈”的本义是悬持→“挈”“絜”字型相近而相混淆→“絜”“繫”“縶”字型相近而相混淆→认为“繫”“系”字义相同。实际上，縶、繫、系，这3个字的意思完全不一样。

    14.係。xì，《说文》“絜束也。系者，麻一端也。系束者，围而束之。束之则缕与物相连，故凡相联属谓之係。係，继也，按俗通用繫”。这段话意思很乱，大体是说：係，相当于“絜”，捆绑也；係，又有连接、继续的意思，一般写为“繫”，简化为“系”。简而言之，“係”也是“系”的繁体字，係、繫、系不分。实际上，“係”“系”二字基本上是不分的，本义是悬挂，而“繫”的本义是牵离，错解为捆绑，又错当作“系”的繁体字，因而“係”也就有了捆绑之义。

    15.维。wéi，《说文》车盖系也，本义指系物的大绳。《尔雅》诸侯维舟。李注:“中央左右相维持者曰维舟”。仿佛，“维”是缠绕、捆绑的意思。《公羊传·昭公二十五年》牛马维娄。注:“系马曰维，系牛曰娄”。又仿佛，“维”是连接、相联的意思。从读音上看，“维”的本义还是缠绕、捆绑，连接是引申之义。

    14.拴。shuān，本义绑住、用绳子系住。不过，“拴”是个后造字，而且它的本义并不是绑住，而是挑选，相当于“揀”“拣”。比如：到菜地里拴点小白菜做汤。现在，可能没有多少人掌握这个方言。

    15.连。lián，虽然方言ke也有连接的意思，但它核心的意思是捆绑，所以，ke的本字绝对不可能是连、接、联、凑、并、合、拼、遇这些表示连接的字，我们且不作考察。

    16.络。luò，絮也，一曰麻未沤也。此相当于“繫”，与捆绑无关，因同音假借为“系”，表示缠绕、捆缚。

    为什么这16个字都可以想着法子表示捆绑、连接呢？只有一个原因：它们的上古读音相同或相近，读若逗。（1）捆，从困，困顿、困窘也，顿、窘古音读若都，方言音变为毒、敌；（2）绑，拼、并也，绑在一起、并在一起，方言称为“斗上”“斗搁一块”。（3）束、缚，古无舌上音、轻唇音，读若逗。菽者豆也；叔者拾也，兜起也；竖者立也，豆声；数者计也，娄声，古音读若都。（4）扎，乙声，乙者草木出头也，屈也，古音读若突、兜。（5）约，从勺，斗也。约，就是要将东西逗搁在一起。（6）缠、绕，转也，凡是表示转动的字，古音基本读若兜，比如：车、转、圈、圆、竹（箸）、果、围、环、缠、绕、盘等，兜了一圈也。（7）绊，判也，字义与刘、划、斫、劈、剖相近，古音读若跺。（8）縶、絜、繫、挈、系、係读音相同，古音读若逗。联系，就是将东西逗上。（9）维，音同围，围者兜圈也。（10）拴，从全，全者都也。（11）连，从车，车古音读若逗，连上就是逗上。（12）络，音近落，落者堕也。概而言之，这16个字的上古读音相同或相近，读若逗，所以相互假借或混淆。

    在古音中，d声和g声往往是相通的。由于这16个字古音读若逗，它们中的一部分极有可能音变为gu。箍，gū，用篾或金属条等围束器物，绕缠也。虽然是个后造字，但表示捆绑的意思很明显。提、拎，方言读gei,读若隔，本字是提、挈，“拎”是后造字，有些字典错写为搹。实际上，提、挈、系、係意思是一样的，都表示悬持，假借为捆绑。gū在方言中音又变为kū，箍，方言读若枯，“箍溜儿”是圆圈。所以，安庆方言表示捆绑的ke，应当是kū的音变。方言音变的顺序可能是：du→gū→kū→ke。

    我们可以将以上16个字分为三类：（1）本义与捆绑、连接无关。捆（叩击使牢），扎（揠、摘），繫（恶絮，牵离），拴（挑选），络（牵离）。（2）虽然与捆绑、连接有关，但不可能是ke的本字。绑（后造字），约（名词），缠（不强调捆绑），绕（不强调捆绑），绊（特指系马足），縶（相当于绊），系（悬持），係（悬持），挈（悬持），连（无捆绑之义）、维（车盖系也）、絜（麻一端）。（3）有可能是ke的本字。有2个字：束、缚。

    束、缚两字是转注，字义相同，“束”用得比较多，或者两字连用。由之，安庆方言中的ke，本字应当是束、缚。（1）从读音上看，没有任何问题。束、缚、系，上古音相同。现在读shu（束）的字，有不少可读为ji（系）（或g\q），比如：数，计也；庶，继也；术，技也；述，讲也；受，接也；拴，系上也；谁，从隹，鸡也；睡，觉也；竖，企也；曙，光也；摔，掼也；授，给也。现在读shu（shou）的字，也有一些可读为ku（ke）,比如：瘦，枯也；疏，空也；孀，独也，空也；甩，况（掼）掉也；衰，朽也，亏也；舒，宽也；恕，宽也。现在读shu（shou）的字，还有一些可读为xi（系）,比如：刷，洗也；署，写也；属，系也；叔，小也；率，先也；沙，细也。（2）从字义上看，也没有多大问题，束、缚的本义就是捆绑，现在也还是这个意思。但是，有一个小问题：“束”又表示将两件东西连接起来，称为ke个疙瘩、ke上。实际上，这并不矛盾。将两件东西连接起来，就是要将其捆绑在一起，只是捆绑的方法不一样。大概的方法有三种：第一，用绳子将许多东西捆绑在一起；第二，将绳子的一头捆绑在某个固定的物体上，相当于“拴”，拴牛、拴马、拴猪；第三，将两条绳子的一头相互捆绑起来，它有时相当于连、接，有时则不是，因为连接的意思更宽泛，未必是将不同的东西捆绑在一起。

    虽然“系”的本义是悬持，并不是安庆方言表示捆绑的ke，ke的本字是束、缚。但是，“系”很早的时候就假借为束缚之义，所以将“系”视为ke的本字也无不可。