一刀啸风
庄子曰：道在屎溺。我明白，庄子的意思是说道无处不在。
与庄子的观点相近的是禅宗：挑水劈柴，无非妙道。禅宗这么贴近日常，真是亲切的可爱。
日常不是工具，不是手段，而是目的，是道。
吃喝拉撒，行走坐卧。
这些人生的常态，是真正属于人的。只有在日常中，才能真正把人还原为人，抛开一切外在的浮华，现出人之为人的原质。
然而，这关注日常的传统，是不怎么起眼的，除了在元曲中有过较明显地体现外，就很少有涉及到的了。
所以，现代诗进入日常化的场域中时，引起了很多人的非议。这是长久以来养成的审美惰性使然，导致了人对自身存在现场的忽视。现代诗很长时间都是在“别处”，而无关“当下”。
日常蕴有大美，含有真诗。
但因日常就在眼前，就在身边，触目皆是，唾手可得，使得许多人熟视无睹，不以为然，认为日常是庸俗的，不值一提的。殊不知日常正是一个人的安身立命之所，不能须臾离开的。那些揪着自己的头发想脱离这日常的，没有一个不是以闹剧收场。
日常入诗需要诗人以一种智性的眼光对“此在”进行审美关照，对“当下”有一种真切的体认，否则，诗中的日常只能是一种浮在生活表面的泡沫，而难以体现出日常内蕴的真美。非亚说：想写一种和日常平行的诗。这是一种平静的心态，体现了诗人想纳入日常的努力。
日常的进入对现代诗来说，是一种纠偏，也是一种还原，它能让人无遮拦地看到“此在”，在最大程度上唤起人的共鸣，并由此体认存在的意义。同时，它也让现代诗注入了新鲜的血液，焕发了新的活力。
“
真僧只说家常话”，是深入浅出，是一种大智慧。在西方哲学中，维特根斯坦曾说：哲学是一种语言病。并提出哲学语言要回归日常。可见日常语言的重要性。
口语入诗，诗的门槛似乎降低了，好像人人能诗。其实不然，“敢为常语谈何易，百炼工纯始自然。”（清·张问陶）入诗的口语是要经过提炼的，不是随随便便就能写好的，但怎样提炼，尺度是什么，都还要进一步探索。诗还是有一定标准的，只不过这标准还在不断的建设、生成中，尚未规矩成型，所以目前诗界的状况颇为混乱。当然，目前也有一些非常成功的诗歌文本，但更多的是一种芜杂，任何事物的成长都需要一个过程，随着时间的推移，现代诗自行整合的力度会不断加大，诗中口语的运用及日常的纳入也会逐渐成熟 ，一种相应的诗歌标准一定会出现。这标准肯定还会不断发生变化，但在一段时间内会趋于稳定。到那时人们即可清理这一时期诗人们的探索了。成败得失，也会有个较清晰的结论。（暂定稿）
2007.1.8~11
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