逼奸缢鬼

       《万象》杂志2006年第8卷8 期载栾保群《也谈“水里的东西”（夹带一章）》，是一篇好文章，梳理了中国古小说笔记等书中关于溺鬼和缢鬼的记载，用功甚勤，非常有益。其中说：“把缢鬼专门定为厉鬼的一种，而且编出恐怖的缢鬼故事，从文献上看，似乎是始于南宋的《夷坚志》。”先前例如五代时的《北梦琐言》中“红叶传诗”故事的宫娥，自缢成鬼后仍然多情而善良，在外貌和个性上与其他鬼魂并没有什么特异之处。而《夷坚乙志》卷二十《童银匠》一条写缢鬼与情人反目之后，“遽升梁间，吐舌长二寸而灭”，这种厉相是前所未见的。

做为厉鬼的一种，缢鬼的形象是很惨怖的。这当然与缢死之后的形象相关，吐舌，瞠目，伛颈，批发，但在鬼故事中无疑做了很大夸张，而主要的夸张点就是那舌头。

       文章末尾谈到纪昀《阅微草堂笔记》编了两个鬼故事来反对轻生自缢，“以虚妄治虚妄，用鬼故事来反对轻生的愿望还是可取的，起码已经胜于那些用别人年轻的生命填海，然后谱写赞歌者多多了。”

    这些意见我都很赞成，但是，《阅微草堂笔记》卷七里面还有一条缢鬼故事他没有引，我想补引出来：

疡医殷赞庵，自深州病家归，主人遣杨姓仆送之。杨素暴戾，众名之曰横(去声)虎；沿途寻衅，无一日不与人竞也。一日，昏夜至山村，旅舍皆满，乃投一寺。僧曰：“惟佛殿后空屋三楹。然有物为祟，不敢欺也。”杨怒曰，“何物敢祟杨横虎！正欲寻之耳。’促僧扫榻，共赞庵寝。赞庵心怯，近壁眠，横虎卧于外，明烛以待。人定后，果有声呜鸣自外入，乃一丽妇也。渐逼近榻，杨突起拥抱之，即与接唇狎戏。妇忽现缢鬼形，恶状可畏。赞庵战栗，齿相击。杨徐笑曰；“汝貌虽可憎，下体当不异人，且一行乐耳。”左手揽其背，右手遽褪其裤，将按置榻上。鬼大号逃去，杨追呼之，竟不返矣。遂安寝至晓；临行，语寺僧曰：“此屋大有佳处，吾某日还，当再宿，勿留他客也。’赞庵尝以语沧州王友三日，“世乃有逼奸缢鬼者，横虎之名；定非虚得。

《阅微草堂笔记》里反对宋儒种种苛论的明达思想，我一向很欣赏，现在引录的这一条却使我很反感：任你女缢鬼怎么可怕，你总归是女体。只要男子敢于进行性攻击，你就处于绝对劣势地位，只有“大号逃去”的份。也许他还是从反对轻生出发，但是这样赤裸裸的唯性论的大男子思想，实在太恶劣了。幸而那喧噪一时的“不怕鬼的故事”倒没有把这个选进去。

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