作者：史遇春

之一

首先，必须澄清的是：

本文所说“名字的禁革”与中国历史上曾经存在的“避讳”是两回事。

所谓“避讳”，是中国古代社会特有的现象。专制时代，为凸显尊卑之阶、强调长幼之序，故而，对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或者直接写出，以此来表达对他们的尊敬。

关于“避讳”，根据资料记述，其方法大体如下：

1、对于君主和尊长的名字，不能直接说出（读出），读到（说到）应讳的字时，不能读本音，而要“改读”或“换说”，这也被称之为“读白”。

比如，在《红楼梦》中，林黛玉为了避母亲“贾敏”的讳，碰到“敏”字时，她就读成“密”或“米”。

2、对于君主和尊长的名字，不能直接写出，写到应讳的字时，要按规定采取“空字”、“缺笔”或“改字”的办法来处理，即所谓的“写白”。

如，孔丘的“丘”字，在古文献中，有时就写做“正”；又如，康熙的名字是“玄烨”，清人在书中多将“玄”字写成“元”字。

另外，须知，习惯上，把错别字说成“白字”，就是来源于避讳这一旧习。

说完“避讳”，再来看“名字的禁革”。

本文所写内容中，所谓“名字的禁革”，是指出于种种专权独裁的心态，当政者规定，某些文字，禁止民众在名字中使用。这些禁用的文字，官民人等，已经使用的，在禁令发出后，要进行改易；还未使用的，在禁令发布后，取名时不得再使用。

当然，还是有人会把“名字的禁革”归入“避讳”之中。

这里，再强调一下：“名字的禁革”与“避讳”二者之间，有本质的不同。

“避讳”原本出于礼制，是中国古代礼仪范畴的内容之一，多是约定俗成的规范，一般会自行自觉遵守。其中的为尊者讳，相关文字是少数几个，是民众必须统一遵守的；其中的为长者讳，相关文字往往因人而异、各不相同，一般是各人自避各家长者的讳即可（他人在书信往来、当面交谈之中，尽量不犯对方的讳为宜。）。“避讳”之中，君王不会自讳，君王也要为长者讳。

“名字的禁革”，多出于行政命令，属于个别朝代的法令，其中规定不得使用的文字，是所有臣民都必须遵守的。须知，有别于“避讳”，这些被禁革的文字，君王是可以使用的。这里面，有当权者自我尊大的意味；更有当权者独占的心态。

根据宋人洪迈所著《容斋续笔》卷第四《禁天高之称》记载，对民众名字进行禁革的第一人，或是周宣帝。

那么，周宣帝是谁呢？

周宣帝这个人，似乎名气和影响力并不大，但是，他的行事却怪异恶劣，作为对民众名字进行禁革的第一人，这里，很有必要详细对其人其事介绍一番。

周宣帝，即宇文赟[yn]（公元559年～公元580年），字乾伯，鲜卑族；周武帝宇文邕（庙号高祖，死时三十六岁）长子，母亲是李皇后（娥姿）；南北朝时期北周的第四位皇帝；宣政元年（公元578年）至大象元年（公元579年）在位。

北周明帝（即宇文毓，宇文邕异母兄长，被毒死，终年二十七岁）武成元年（公元559年），宇文赟生于同州（即今陕西省大荔县，周初，为古同国。）。

北周武帝保定元年（公元561年）农历五月初一（丙午），宇文赟被封为鲁国公，时年3岁。

北周武帝建德元年（公元572年）农历四月二十二（癸巳），宇文邕为宇文赟举行成人礼，立他为太子，时年14岁。

北周武帝建德三年（公元574年），文宣皇后【叱奴氏（？～公元574年），北周文帝（宇文泰）小妾，宇文邕生母。宇文邕即位后，尊为皇太后。】崩逝，宇文邕居丧。其间，下诏，由太子宇文赟总理朝政，时年16岁。宇文赟总理朝政五十天，即罢止。

当时，宇文邕巡幸四方时，一般都命令宇文赟留驻监国。

北周武帝宣政元年（公元578年）农历六月丁酉（查万年历，六月无丁酉，丁酉在农历七月初二），宇文邕驾崩。

七月初三（戊戌），宇文赟即皇帝位。

七月二十九（甲子），诛杀上柱国、齐王宇文宪。

宇文宪是宇文邕同父异母的弟弟、宇文赟的叔父。

宇文宪之所以被杀，是因为他辈分高、名望大，宇文赟对他十分忌恨并非常害怕。

下诏，免除山东新复业的流民以及遭受突厥侵掠而家口破亡、无法存活者一年的赋税徭役。

（这可以算是仁政吧！再昏庸、再荒淫、再无耻当权者，大约多少都会有那么一点可以被肯定的地方，无论他们的初心是为了自己的权位还是一时生发的恻隐。）

立杨氏为皇后。

向州郡颁布诏制九条，内容多有可取之处。例如，判决罪犯，必须依据法律条文进行；以杖责处罚时，均须依照法令办理；凡曾经效力朝廷而名望地位不高、沉沦民间而有文武之才的人士，应当访求，并将姓名上报；伪齐七品以上的官员，已经下令录用，八品以下以及品外之人，如愿意入仕，均听任其参加预选，降两级授予官职；州举荐高才博学者为秀才，郡举荐通经高行者为孝廉，上州、上郡每年举荐一人，下州、下郡每三年举荐一人；年龄在七十以上者，依照规定授以官职，凡鳏寡穷困无法自立存活者，一律予以赈济。

（这虽然是一千多年前的诏制，虽然有专制独裁的背景，但是，放在今天看来，那时制度的设定与考量，也还有它的先进性在，也还有今天可以借鉴的意义与价值在。至于诏制具体执行的情况，那又是另一个话题了。）

（未完待续）