看《家门没上锁》，有个奇特的感觉：常常跳出文章本身，困惑于25岁的年轻人怎么可以有这样的思考深度与广度。某些文句，总觉得是胡须皆白的长者在言说，却有深知是一位年仅25的小伙子在传道。第一次读一本书，作者总是站立眼前，让你无法忽视他的存在。
我25岁在干什么？刚参加工作不久，一边为教学忙碌着，为那点微薄的工资辛苦着；一边谈着恋爱，为情窦开启的羞涩缠绵不已；周末会邀约三五好友踏青游玩唠嗑嬉戏。每一天都匆匆的，忙忙碌碌。时间流淌着，我们在时间长河里安然过着。但从来没想过生命是什么，生命为什么，生命该如何。
以为自己就是生命本身，生命本身还需要思考生命本身么？！“人莫不以其生生，而不知其所以生。”古人诚不我欺也。
人类一思考，上帝就发笑。哲学总是那么让人头疼，这句调侃的话总是给人些许安慰。不愿做痛苦思考的人，愿做快乐活着的猪，这也是一句远离哲学的好借口。但我们不能仅仅为了吃米活着。我们解决了形而下的问题，难免会偶尔思考形而上的问题。我是谁，从哪里来，将到哪里去？！这个问题在多少个星辰璀璨的夜晚扰了多少人的清梦啊。答案在哪里？答案是什么？古今中外多少人追问过，但有多少人探究到了心中的答案。凡人不提亦罢，哲学家估计也不多，尼采思考到崩溃。或许真的如潘麟所言，开悟的人，才能触摸到真正的答案。
写到这里，古人有关生命短暂痛苦的诗句倒是想起几句：
浩浩阴阳移，年命如朝露；人生忽如寄，寿无金石固。—《驱车上东门》
所遇无故物，焉得不速老！盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。”—《回车驾言迈》
“青青陵上柏，磊磊涧中石；人生天地间，忽如远行客。”—《古诗十九首之青青陵上柏》
“寄蜉蝣与天地，缈沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”—苏轼《赤壁赋》
“死生亦大也，岂不痛哉！”“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”—王羲之《兰亭集序》
他们没有回答生命是什么、生命该如何，而是悲苦于生命的短暂、无奈、虚无、颓唐、绝望。生命有限，宇宙无穷。幸有两位诗人放眼宇宙，看到生命的无穷无尽，只要把个体生命放置人类生命链上，就会永恒存在。张若虚站在春江畔、面对皓月感慨“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。”苏轼迎着赤壁的晚风，对着东山明月感叹“客亦知未水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，他用变与不变的观点，消解了个体生命短暂易消亡的苦痛。月圆亏莫消长，水似流却未往，生命逝去人类永恒。所以“惟江上之清风，与山间之明月，耳得知而为声，目遇之而成色，取之不尽用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
张若虚与苏轼关于生命的感叹，恰好与《家门没上锁》中所引用的释迦牟尼话语本质一致：万物的运动就像大海里的浪花，浪花是大海的一个反映，浪花保持着永远的运动——没有目的、没有目标、没有固定的方向，它们只知道自己必须保持着运动，因为浪花明白，如果它们在某一刻静止了，它们也就在此时马上消失了——融化如浩瀚的大海之中。潘麟说“大海永远是它自己，它永远静静地存在在那里，大海就是生命的意思。”生命就是生命本身，生命永远安静存在在那里，等着你靠近认知，与之和谐一致，圆满一致。个体生命汇入人类生命大海，就可获得永恒存在的意义。
行笔至此，想起梭罗说过的一句话：“生命本身没有意义，你必须赋予它意义，而其价值也透过你所选择的意义而彰显出来。”我们是否也能经由沉默、知识与志勇这三座城堡，摆脱外在我的束缚，调整内在我的成见，让心灵的自我展现，活出一个有爱无碍的人生呢？虽然“朝看花开满树红，暮观花落树已空；若将花比人世间，花与人间事一同”，生命如花，短暂易凋，亦要活出应有的价值。“家门没上锁”，生命永远等候我们靠近。回家去，回到生命的怀抱里。
“天空虽不曾留下痕迹，但是我已飞过。”《家门没上锁》一书，我已阅读过，但读懂多少，寥寥落落。以上算读后感悟吧！
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