因为叔叔和堂妹从南京来，有一周没去聚会。这几个月查《哥林多前书》，觉得新约这篇特别适用于我这样的虽信而很多问题糊里糊涂者。今日急切奔向聚会处，感觉讨论也特别热烈，提出的问题很多，回答者也尽量详细，觉得W同学和L同学尤为出色，W详尽全面，可见出多年学习的功力；L强调读《圣经》原著，以经解经。来自异国的L，思路清晰扎实。讨论问题多，也热烈，举出一二：

一是传道者“使徒”的概念：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。”

传道者承担了神奥秘的事。教牧与教会的关系，教牧与主的关系，乃在绝对服从，教牧本身没有权柄，乃要专以主的吩咐之事为念。“神奥秘的事”就是神所启示关于人得救福音真理，教牧与真理的关系，教牧要将神所启示的奥秘真理，按时分灵粮给人，要有忠心，万不可掺杂人的智慧，加赠自己所发明的新道理，也不可随意减少神的话语，这是作一个教牧者忠于主所当应守尽职的本分。L同学（弟兄）强调读圣经原著，道理也在这里。

第二个问题就是论断人：《林前四1~5》保罗说：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。”

在那样是非混乱之中，他能如此超脱，是因为他实在认识主的主权――“但判断我的乃是主”。他只求自己在主面前忠心，能“从神那里得着称赞”，就够了。

这里大家提出问题，什么是“论断人”？

我们虽然是信徒，是在属灵的世界里，但平日毕竟生活在这个俗世。所以我们查经我们聚会，就是为了时时提醒我们属灵的生命。我们得用属灵的标准要求自己。对于俗世上一些不合神心意的事情，要时时警醒，这不是论断，而是讨论，辩论，真理越辩越明，我们也通过学习讨论荡涤我们的灵魂，使之更近于属灵——这是我得到的启迪。 

所以讨论就涉及到俗世的标准和神的标准：

《林前》四2：神的判断不根据才能、恩赐，乃根据忠心；人能忠心，就是已达到了神要求的顶点。对神的信服，是忠贞不二，没有讨价还价的。所以，“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。”保罗对从人来的初步察探，并不放在心上，他宁可等大审判者来临。如果有一个外面的是非，我们就很容易断定我错了，或者我不错。保罗不凭着外面的是非，所以他只能说我不论断我自己。论断我的乃是主，祂是我里面的生命。

“所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得著称赞。”从这番话引发保罗劝勉人不要早早作判断（krino），这里me与现在命令式合用，可能表示哥林多人已经有这样的行为了。这话的语气就是：“停止判断”！讨论中大家谈到，这个论断也包括不能随便下结论说，这是“神的旨意”，“神的声音",其实是自己内心的论断，所以我极同意L同学的观点，一定要以圣经的原著为准绳，一定要认真读圣经。 

讨论还谈到如何能不论断人，以及被人论断时而不生气，那就是认识主耶稣二次再来时的最终显明。是的，若我们只求主的显明，只让主来显明，就不会去论断人，也不因被人论断而感不平了。

审判的情形有四种：

别人来审判——我们的行为常被别人眼光来鉴察与审判，我们自己不知道，却逐项都受检查，有邻居、同事、同工、仆人等。他们来评论我们，将我们的信仰与生活来比较，一方面也设法来原谅他们自己，不必苛责自身的缺点。究竟他们所审判的未必能使我们大受影响，而且也不会有持久的力量。

信徒来审判——我们常常被唤至教会同道面前受审判，有时不一定是我们言行不一致，或者是因为我们比他们走快一步。太热心，太殷切，太特别，也一样会受许多批评。真实，我们若确实知道神的灵感动，就不必右顾右盼地顾虑同道们的评论。

良心的审判——我不论断自己。我们常看自己的宽容的态度，与比我们差的人衡量。可见论断自己常不准确。所以良心的审断还还得在最高法院最后的判决。

上主的审判——主必来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念，但愿那时个人要从神那里得著称赞。

认真地读经，真正读懂什么是主的审判，我们就更走近了一步，向主。

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