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6月24日在宁波逸夫剧院看了青春版甬剧《田螺姑娘》，看完以后，听朋友说，这个剧跟原来的甬剧老戏故事情节完全不一样的。从剧情也好，唱腔也好，都改了。后来我翻了一下剧本的整理者，原来是胡小孩老师，在戏剧界是非常有名的。

田螺姑娘是一个非常有名的民间故事，说是宁波的民间故事，但我查了一下文献，其实据《后搜神记》里的描述，他的发生地，应该在福州。“晋安帝时，侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共愍念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，险以归，贮甕中。畜之十数日。端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。”但民间故事，是流传的，各个地方都会有，就像四大传说之类，近年来经常有为民间故事的原产地打笔墨官司，其实没有必要，很多故事，他有一个中心情节，其他的，作为非物质文物遗产，她流传于老百姓的口头，而老百姓也会进行即行创作，添油加醋，让故事更完美，更传奇，更引人入胜。像鲁迅先生就对一些故事进行过再创作，还写成了一个短篇小说集《故事新编》，台湾美学大师蒋勋也有一本叫《新编传说》的书。

而这些民间故事也是戏剧家创作的源泉，所以说，和原来不一样是好事情，一个故事需要不断的有人去讲，不断有人去提炼。不断的有人根据新的时代气息，给故事充入新鲜的血液。而青春版田螺姑娘，据胡小孩老师的意思，是加了许多新时代的婚恋观在里面。当然许多朋友看完说马黄金一而再，倒追男人，节操碎了一地。

据艾伯华《中国民间故事类型》像田螺姑娘的故事类型，属于动物或精灵跟男人或女人结婚的故事，此类的故事，如牛郎织女，许仙白蛇，董永七仙女、张珍鲤鱼、柳毅龙女，均是这样，这类故事在我们小时候听的很久很多，有些是故事，有些编成戏剧小说，有些搬上舞台这类故事出自于一个美好的愿望，一是好心有好报，做好人，诚实善良的人，终会得到天仙美女的眷顾。二是，现实中的小农民、穷书生、他们生活在最底层，婚姻问题也是困绕他们头痛的一个问题饭后茶余，也是希望天赐佳偶。像文言小说里的谢端就是这样“恭谨自守，不履非法”，而且在这些人眼里，妖精都比现实中的要好，当然，他们也不在乎美女妖精的身份，这些精灵像大家闺秀，像善良村姑，都符合这些农民、书生的择偶标准。像田螺娘的主要情节就有1、有个人见到一只田螺，他把它带回了家。2、田螺趁他不在家时变成了一个少女，她又做饭，又打扫屋子。3、几天后他窥见这姑娘，上前拥抱她，娶她为妻。4、过了若干时间，妻子拿到了被丈夫藏起来的田螺壳，便离家而去。宁波童谣里有这样的：叮叮叮，倷阿姆田螺精；笃笃笃，倷阿姆田螺壳。这个是一个嘲讽歌。据说是田螺姑娘的儿子，听了儿童们的嘲讽，回家问母亲倒底是怎么回事？

而青春版《田螺姑娘》的这些内容基本有，而且细化处理。比如出现了一位马黄金小姐，在剧中的角色定位是为了追求谢端的女人，她与田螺姑娘是情敌的关系。而她的追求男人是不择手段的。最后想拆散谢端与田螺姑娘的诡计也没有得逞。而一而再，再而三的攻击，却让田螺姑娘的形象更有提升。而谢端则一直是坚持要善良的人为妻，对于马黄金这样的女人，没节操，虽然有钱有势，但他也看不上。这些婚恋观都是有益于世道人心的。

同时作为青春版，最难得的是青年演员，甬剧团的青年演员，看上去都很老练，这些年甬剧团比较重视年青人的培养，像去年甬剧团60年团庆时，就让这些小演员拜老艺术家为师，薪火相传。而且他们的下乡演出机会比较多，常言说的百练不如一演，演出是很能锻炼人的。所以在舞台上我们能感觉到这些小演员其实还是有很好的把握角色的能力，主演苏醒与张欣溢都表演的很不错，台下的许多阿姨都在说，这小伙子不错，唱的很像杨柳汀。就像书法临帖子一样，像是一个很要紧的标准。而且把老本子改一改，更能让他们挑战一下对角色的把握能力，而不是照着老师的样子来演。而且青春版，满台都是青春气息，让人看到甬甬的希望。（周东旭）