草根大讲坛

揭秘伊斯兰教多妻制的五大缘由

     了解宗教的人，可能会发现一个有趣的现象：一般的宗教大都主张禁欲，尤其主张独身，而伊斯兰教则不然。伊斯兰教的戒条规定，禁止“无故而独身”，《古兰经》第四章《妇女》中明文规定，男穆斯林可娶四妻[4：3]。

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     伊斯兰教的创始人穆罕默德先知本人共有九个妻子：赫底彻、阿以莎、赫福赛、扫戴、赛绯也、买木乃、鑫得、则奈白、勒穆莱。沙特阿拉伯王国的创始者伊本?沙特国王,在他有生殖能力的50年期间,先后娶过200多个妻子。当然，他不是违背《古兰经》一夫四妻的规定，而是充分利用了这一规定，与原有四妻中的一个离婚，然后再与新妻结婚。国王子女数目之多，连国王本人也记不清楚。美国著名作家和新闻记者埃德加?斯诺曾记述了他从国王那里了解到的一个有趣的故事：一天，一个年轻女子来到后宫，热情地拥抱了国王，国王被弄得莫名其妙。后来在询问别人之后方知她原来是国王的女儿。国王自嘲地说：“我忘记女孩们的名字是常有的事，可是这一次，我连她的模样都忘记啦！”

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对伊斯兰教的多妻制，历来众说纷纭，褒贬不一，莫衷一是。有人认为，多妻制是爱好女色的享乐主义，是恶俗。基督教民主教士泰勒尔认为，“多妻的弊害虽多，对于保持男女的平衡，也有不少的裨益。多妻能破除杀戮女孩的恶俗，而使每一个妇女都有一个合法的保护者。伊斯兰教各国，因多妻而避免私生子的充斥。”穆斯林认为，穆罕默德实行多妻的意义在于“打破旧社会的坏习气，解放女性，从而提高女权。……他的九个太太中除阿以莎一人为处女外，那八个大部分是寡妇,甚而象赫底彻是较穆圣大一二十岁的老寡妇,小部分是奴婢。由此可知穆圣并非为多妻而多妻，并非为享乐而多妻。只是为打破寡妇不嫁，打破义子制，提高寡妇地位，解放妇女而多妻，而斗争啊！……他却情愿受委屈地照顾并体贴那些被社会遗弃的弱者，为人类伟大的母亲们服务。”

伊斯兰教多妻制的规定是时代的产物，是伊斯兰教产生和发展时期阿拉伯历史社会政治需要的产物，是伊斯兰教本身特点和人类本性的产物。

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其一，伊斯兰教产生之初，阿拉伯半岛尚处部落氏族制解体之际，各种原始部落氏族制社会落后的风俗习惯十分流行，就婚姻形态而言，整个阿拉伯半岛盛行着无限制的多妻制，在当时的历史条件下，对这种根深蒂固的习惯不可能一下子根除，而只能在可能的范围内进行限制，穆罕默德以九妻为限，而一般穆斯林以四妻为限，这无疑是对古老的无限多妻的限制，是一个进步。

伊斯兰教在创立之时，吸收了犹太教和基督教的某些思想素材，《旧约》和《新约》是《古兰经》的主要来源之一。从新旧约书中可以看出，摩西不曾禁止多妻，大卫和所罗门且实行多妻，大卫有许许多多的后妃，所罗门有妃700，有嫔300。因而，伊斯兰教多妻制有其深刻的历史渊源。

其二，伊斯兰教产生后，在伊斯兰圣战旗帜下，进行了大规模的征战，其足迹遍布亚非欧三大洲。在征战过程中，大批穆斯林战士捐躯疆场，形成男少女多现象，男女比例严重失调，实行有限多妻制成为平衡男女的一个手段。而且，阿拉伯半岛当时盛行溺死或活埋女婴的陋习，实行有限多妻制也是对当时非人道恶习的抗议和禁止。因而，伊斯兰教多妻制也是当时阿拉伯社会发展的需要和产物。

其三，穆罕默德的妻子中，有数人是后来哈里发的女儿，这些哈里发原来反对穆罕默德传教，后来则成为伊斯兰教的忠实信徒和捍卫者，这种联姻对巩固、传播伊斯兰教发挥了必不可小的作用。在伊本?沙特国王之所以频繁更换配偶，在很大程度上是出于政治因素，这种联姻加强了酋长与王室的血缘关系，更新和巩固了双方的政治结盟。因而，伊斯兰教多妻制也是政治策略的需要和产物。

其四，伊斯兰教不同于其它宗教的最大特点，就在于它的政教合一性，在于它的世俗性。伊斯兰教与社会生活的各个方面紧密结合在一起，世俗性中渗透着宗教性，宗教性中体现着世俗性。伊斯兰教就是一种社会制度，就是一种文化生活体系。故它不一味追求超然于世的独身苦行主义，而是主张过世俗的人伦生活。因而，伊斯兰教的多妻制也是伊斯兰教本身特点的反映。

其五，一般的宗教视独身主义为神圣高尚的唯一途径，将苦行奉若神明，其实是泯灭人性。而伊斯兰教则承认男女之事为人类本性，禁止无故独身，以陶冶人格代替出家修行，体现了人道精神。

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总之，伊斯兰教多妻制是历史社会政治人道的产物，是伊斯兰教特点的反映，有其历史和逻辑的合理性与可取性。在这个意义上，伊斯兰教不失为人道和理智的宗教。