原创：草根大讲坛

          苏武自杀是如何被救活的？

  “自刺”的缘由

   汉武帝天汉元年（公元前100年），苏武奉汉武帝之命出使匈奴。匈奴主且鞮侯单于初立，他想与汉朝修好，就把以前扣留的汉使路充国等人送回。

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     汉武帝知道这一消息，马上任命苏武为中郎将，派他持节出使匈奴，同去的有副中郎将张胜和随从使常惠，一行百余人。苏武进入“胡境”，单于却变了态度，对汉使非常无礼。原因是匈奴内部发生了变乱，有人想劫单于之母降汉讨官。副使张胜知此内情，采取了怂恿之策。单于调兵平定变乱以后，就想杀掉汉使，但被部下劝阻了。稍后单于寻机凌辱汉使，又派人轮番诱降。面对这种厄境，苏武不愿受辱、失节，决心以自杀昭示自己忠于汉室的意志。一次他被卫律（先期投降匈奴的汉人，当时已成丁零王）纠缠得心烦，就拔刀欲杀其人，吓得卫律遁于户外，苏武则引刀“自刺”了。《汉书?苏武传》载：“（武）引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。”这就是说，苏武伤在颈和背的接合部，因为伤势重，昏迷中由医生抢救了半日，险情才得以缓解。

      获救的经过

      当年苏武“自刺”伤势很重，卫律“驰召医”，是请来专门医生治疗的。可惜匈奴的医术医方典籍很少记载，惟《三国志?乌门传》裴松之注引《魏书》有所披露。裴注云：“乌丸，东胡也，匈奴冒顿灭其国，余类保乌丸山，因以为号焉……俗有病知以艾灸，或烧石自熨，烧地卧上，或随疼痛处，以刀决脉出血，无针、药。”由此可知乌丸（东匈奴）医术有灸法、熨法、热熏法、砭刺出血等，这与秦汉古医书所载的“边地”医法类同。

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从《汉书.苏武传》记载看，“召医”采取的是热熏法，即凿地为坎（坑穴），煴火（无光焰火）熏之，并“蹈其背以出血”（疏淤化滞）来抢救的。其中“蹈其背”的“蹈”，不能理解为双脚去“踩”或“踏”，它应是“掐”（音滔）的通假字，《辞海》解释：“掐”有叩、击打之意。苏武自杀系砍非刺有资料为证：从出土实物看，古代的刀尖端弧度大，适用砍杀，不宜刺杀；秦汉之际的佩刀长约三尺，“自刺”胸部不但困难，也不符合古人砍颈（斩首）杀人的习惯。“蹈其背”也证明了伤口在背颈部。兽医有一疗法，可能被游牧为主的匈奴医生所借鉴：当马患“症结”后，医者用手徐徐伸入直肠，找到结粪块后，隔直肠按摩结块，促使结块变松软易排出。所以医生移“掐结术”于苏武，曾蹈（掐）其背以出淤血不乏滞凝为害的。古医书的有关伤科抢救医案，可以补充史书记述抢救苏武的详情。据《武威汉代医简?四十八、四十九》（东汉墓出土、约公元二十五——八十八年间成简，晚于苏武约百年）记载：“去中冷病后不复发方：‘穿地长与人等，深七尺，横五尺，用白羊矢（屎）干之十余石，置其坑中，纵火其上，羊矢尽索（燃）；横木坑上，取其卧人；卧其炕上，热气尽乃止，其病者慎勿得出见’。”

由上可知“去中冷病后不复发方”与当时急救苏武之法颇同。因为血之特性，遇热易行，遇冷易凝。苏武的刀伤很深，血淤成块，必然滞凝为害。匈奴医生施用“掐结术”之法，在排除淤血的同时，以热熏法驱寒化淤是合理的。

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   更重要的是“煴火”的燃料是干白羊矢十余石。白羊矢在秦汉之际被认为是伤科良药，敷其灰可以止血。长沙马王堆汉墓出土的《五十二病方》也记有：“以刃（刀）伤，燔（燃）羊矢，傅（敷）之”的医案。这证明化淤加热熏法是可行的，而且事情发生在公元前一百年的“边地”，不能不说是医史上的奇迹。倘若按现代科学方法分析，在寒冷季节采取热熏法，可使刀伤失血多处于昏迷中的病人，迅速恢复和保持体温，这对循环系统衰竭是十分有利的；以干白羊矢的“煴火”热熏，确有止痛和防感染的作用；采取“蹈”（掐）出淤血的办法，可以防止化脓，促进正常的血液循环。这种古朴的伤科抢救术，终于救活了重伤的苏武，使其名垂青史为后人所景仰。

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