洪洞大槐树

小时候，围在火塘边听爷爷辈们“港白”（讲故事），说我们是从山西洪洞来的，不姓“杨”，姓叉角“羊”，还有“苏三起解”，甚至还唱几句“苏三离了洪洞县，将身来在大街前。未曾开言我心好惨，过往的君子听我言”，我们只是眼睛巴眨巴眨的，不知就里。这次来到洪洞，才知道爷爷们冇完全“弄白”（扯谎）。

“问我家乡在何处？山西洪洞大槐树。”这首民谣广泛流传于河北、河南、山东等地，历史的风雨早已冲淡了人们关于祖先的记忆，却忘不却先辈来时的地方——洪洞大槐树。根雕大门为槐根造型，是洪洞大槐树寻根祭祖园的正门，沧桑厚重，虬劲有力，诠释移民后裔共同的根、共同的家、共同的魂。进大门有影壁，著名书画家张仃先生题写一个大大的隶体“根”字，苍劲有力，稳健端庄。虚挽胳膊，腿足难移，隐含象形，寓意深邃，道尽了归乡游子胸怀间那种复杂的故园家国之感。   

一组群塑，一段历史，诉说明代移民故事——《大槐树下》《解手背手连手》《讲不完的故事》。明初洪洞大槐树移民，是中国历史上第四次、也是规模最大的一次移民活动。《明史》《明实录》等史书记载，洪武到永乐年间共计移民18次，移民后裔分布在11个省（市）的227个县。洪洞县是当时人口最为稠密的县，交通四通八达，成为明朝官府组织移民的首选地。“其始为城者，适当大路津要，骅骖之所奔驰，商旅之所往来，轮蹄之声昼夜不绝”（乔逢辰《惠远桥记》）。《山西通志》记载，洪武二十四年（1391年）共有6万余户，而平阳府有2万余户，占1/3强，成为当之无愧的移民担当。“谁不说俺家乡好。”移民本是一种被迫无奈之举。为防止移民逃跑，解押人员将移民反绑着手走路，被串在一条绳子上，手连着手，被押解人员需要大小便，只能向押解士兵告急，士兵便说：“行，我给你解开手。”于是便有“解手”一词，沿用至今 。而“连手”则会用于患难朋友。故事雕塑旁有门楼，匾额诗云：“生生死死说前因，同是杨侯国里人。莫道源渊无考证，私家记述最为真。”配对联“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情”，意指洪洞大槐树移民后裔，小脚趾为复形，上面有一片大指甲，下面还有一片小指甲。“谁是古槐迁来人？脱履小趾验甲形。”同行的山西籍的张女士脱下鞋子，“验明了正身”，我们最多是半真半假。

洪洞的大槐树，其实已经是汉槐的第二代了，距今有近400年，同根滋生的第三代大槐树也有近百年的历史。第一代大槐树是汉朝所植，历经千年风雨，到明初仍然生机盎然，冠如华盖，遭水毁而亡。《洪洞县志》记载：“树身数围，荫遮数亩。”新塑大槐树是根据古大槐树的记载所建，据说大槐树 “七庹零一媳妇”，要七个男人和一个女人手连手才能合抱。旁有古槐树根，距今约1000年。槐根高度6.2米，其中外露部分4.2米，盘枝错节，形象奇特，是一棵罕见的大型古槐真根。无情的刀剑把移民跟大槐树分隔开了，移民们望着槐树，手抓槐枝久久不愿扔掉，对家乡的恋情，对亲人的思念，都倾注在这小小的槐枝上了。为了表示不忘故土和思念家乡亲人，移民们便把从古槐树上折下的槐枝，栽植在新居的院子里，精心浇灌、培育，寄托着美丽的梦想。

拾级而上祭祖堂。这是一座仿明建筑，总占地面积6160平方米，是全国最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。祭祖堂坐北朝南，堂前置露天铜鼎香炉，堂内设1230个移民先祖姓氏牌位，体现传统文化，突出祭祖主题。站立堂前，静默鞠躬，怀念先祖。寻得杨氏宗祖牌位，粗略翻阅杨氏族谱——古代的洪洞，叫杨侯国。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，杨出自姬姓，晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时，封次子伯侨于杨（今山西洪洞东南范村东古城一带），称杨侯，其子孙以国为姓。

不忘宗祖，回望来时之路。“赤子于槐敢不敬，一腔碧血荐轩辕。”（朱兆麟语）我一边走，一边想。