(画像作者：范曾）

    荔乡增城荔枝熟了，望着红红如火的荔枝，令我想起大诗人苏东坡。

    苏东坡元祐八年（1093）被贬惠州（今广东惠州），荔熟时节大啖荔枝，引得诗兴大发，写下名句：

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人。

(罗浮山胜景)

(罗浮山胜景)

    这罗浮山横跨三地，东边南边大部均连惠州博罗县，北部紧挨龙门县，西边少部接增城市。只因增城荔枝自古出名，因此有人推测苏东坡其实吃的是增城荔枝，结果引起争议。这也难怪，苏东坡是著名的诗人，是文学界的名人巨星，他吃了那个地方的荔枝，那个地方的荔枝自然会沾上名气。细细思量，苏东坡吃了那个地方的荔枝其实并不要紧，同是岭南人，“相煎何太急？”都是罗浮山下人，不妨一起感谢这位大诗人为岭南荔枝扬名。

    苏东坡写了不少有关荔枝的诗，特别是到了惠州后，每逢啖荔必大加赞赏。

    诗人被贬惠州后，在荔熟之时写了《四月十一日初食荔支》一诗：

南村诸杨北村卢，白华青叶冬不枯。

垂黄缀紫烟雨里，特与荔子为先驱。

海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。

不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。

不知天公有意无，遣此尤物生海隅。

云山得伴松桧老，霜雪自困楂梨粗。

先生洗盏酌桂醑，冰盘荐此頳虬珠。

似开江瑶斫玉柱，更洗河豚烹腹腴。

我生涉世本为口，一官久已轻莼鲈。

人间何者非梦幻，南来万里真良图。

     诗人诗中将荔枝喻为美女：“海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。”意思是说，荔枝就像从海里的仙山来的仙女，红色的绫罗纱衣包裹洁白如玉的肌肤。用不着贵妃赞美她，荔枝本质上就像倾城的美女。随后诗人为如此珍贵的东西却生在偏远的海边(惠州近海）而感到可惜：“不知天公有意无，遣此尤物生海隅。”诗人为自己能吃到这样美味的东西而感到欣慰：“我生涉世本为口，一官久已轻莼鲈。人间何者非梦幻，南来万里真良图。”我这辈子踏入仕途只不过是为养家糊口，做官时间长了也淡忘了家乡的美味。人生在世就好像在梦中一样，我万里被贬官到南方，能品尝这鲜美的荔枝，也真是人生中值得庆幸的好事啊。

    苏东坡虽然喜欢荔枝，但他如写下千古名句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的唐代诗人杜牧一样，对向皇室进贡荔枝一事坚决反对。他在《荔枝叹》一诗中写道：

十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。

颠坑仆谷相枕籍，知是荔枝龙眼来。

飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。

宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。

永元荔支来交州，天宝岁贡取之涪。

至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。

我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。

诗中叙述了运送荔枝的艰辛，杨贵妃吃荔枝时的灿烂笑容，却是无数送荔枝人的鲜血换来的。因此诗人向上天疾呼：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。”苍天啊，可怜那些贫苦的人民吧，不要生出这些美味的东西来成为灾害。

    批评归批评，苏东坡并没有将荔枝视为误国的“尤物”，错的不是荔枝，而是朝庭为品尝珍果而祸害百姓。他在《再和曾仲食荔支》后四句表达了对荔枝的高度评价：

侍郎赋咏穷三峡，妃子烟尘动四溟。

莫遣诗人说功过，且随香草附骚经。

诗人认为美好的佳果被侍郎白居易呤诗作赋唱遍长江两岸，但是贵妃杨玉环为品尝荔枝而使人民受苦。荔枝因其美味而受宠，因受宠而为害百姓，导致诗人墨客纷纷评说，功过难分。苏东坡却劝诗人不要再评说荔枝的功过了，让珍贵的荔枝随着诗人的美丽诗篇而不断流传，好像香草随屈原的《离骚》一样而百世流芳。苏东坡眼中的荔枝，就如屈原《离骚》诗中的香草奇葩一样高洁美丽，值得为其载入不朽的诗篇。

(将近成熟的桂味荔枝)

（乡下人家收获荔枝）