应该给李鸣宇更多的宽容

（曾用名：我们都是糊涂蛋）

这个题目容易遭人恨。

李鸣宇在本届相声大赛上，以先锋相声的名义，一个人说了一段单口相声《成功自有道》，立刻招来很多非议，也不是什么新鲜观点，无非是说李打着相声的名义“消费相声”、“糟改相声”云云，就连评委席上的石富宽都委婉地建议其改叫“脱口秀”。

自冯巩的“泛相声”起，关于“相声”定义的争论就没有消停过。本文无意、也无力正本清源，还“相声”一个本来面目。

相声的“质”是什么，一直存在“林奈说”与“朱绍文说”。这两个名词是我造的。林奈是瑞典大植物学家，他创造了植物分类法，通俗一点讲，你发现一种植物，不知道他是什么，按照林奈的分类法，你可以一步步地用叶片、根、花等特征对照，最后锁定这是个什么科的植物。你比如说，合欢树，那么大一棵树，按照林奈的分类法，一查，它属于豆科植物，与咱们在地摊上喝扎啤就着吃的毛豆属于“一家子”，亲的。再比如，我们吃的红薯和马铃薯，虽然都叫“薯”，但不是一家人，红薯是旋花科家的，马铃薯是茄科家的。啥意思呢？就是说，持这种观点的人认为，相声有着严格的定义，根据“跳入跳出”“说学逗唱”等基本属性判断是不是一段相声。应该说从学术上讲，这是严谨治学的态度，这里面的代表以一直从事曲艺理论研究的吴文科为主，还有草根相声理论研究者黄德和（有多篇针对冯巩相声的文章）。“朱绍文说”就简单了，只要你知道朱少文何许人也即可。穷的没饭吃了，撂地画锅，混口饭吃，换言之，“朱绍文说”即“要饭说”。当然，“饭”只是一个代表性说法，靠说相声置房子置地甚至当做事业去追求，都可以这么理解。找补一下，只要遵循相声的基本规律，靠包袱把观众逗乐，就应该是相声。

但，相声的基本规律是啥？包袱是不是评判标准？就有了分歧了。酸一点儿讲，就分野了。

孔圣人说：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子（《论语.雍也》）。辩证地解释了“形式”和“内容”的重要性。后来卫国的大夫棘成子不服气，气呼呼地问：“君子质而已矣，何以文为？”意思是：抓住本质的东西就行了，别整那些花里胡哨的东西。见有人挑战恩师，孔老师的大款弟子子贡“噌”就跳起来了，曰：文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟（《论语.颜渊》）。翻译成和谐社会语言，意思是：形式与内容要高度统一，你光讲究内容，形式不讲究，老虎豹子扒了皮儿，与狗和羊扒了皮儿，都光溜溜的，那不就一样了吗？形式和内容要两手抓，两手都要硬。棘成子又反驳了什么，《论语》没记载，搁我，我会跟子贡没完，好歹我也是一国家干部，你不就是一读了EMBA的农民企业家嘛！

可见，二千多年前这件事就没掰扯清楚。

相声的“质”是什么？“文”是什么？用相声的语言讲：似清楚，似不大清楚。

铺垫了这么多，回过头来点题，和稀泥。

李鸣宇这段单口相声算不算相声？不知道，我试着用传统的“和稀泥法”解释一下。

和稀泥法大致分两步：加水法和加土法。

加水法：李鸣宇是冯巩主义的典型代表，冯在深谙电视相声之壶奥后，战战兢兢地开创了泛相声的先河。何谓也？冯说，自己从来没提过“泛相声”的概念。冯在公开场合（非表演状态），给人的感觉一直是平和、低调、不张扬、不挑逗、不恼怒、不攻击。在相声这个是非圈浸淫多年，能保持这种品行，不靠攻击人生存，委实难能可贵，这也成就了他一路顺风地坐到了“政协常委”的宝座。你骂你的，我做我的，历届春晚的常青树，如履薄冰地往相声里注着水：相声剧、情景相声、复合相声.....从春晚的字幕上可见一斑。很难界定冯这样做是为了相声事业还是为了自己升官发财。用许三多的话讲：没意义。

李鸣宇是既贾玲后又一个坚定的冯主义衣钵继承者，李在舞台上给人的感觉是一个阳光大男孩，帅气、乐观、自信、收放自由，具有很强的舞台驾驭能力。我翻看了李鸣宇近两个月的微博，与乃师一样，透着平和、淡定，不攻击、不争辩、不傲气。“我不是一个命好的人，我也不是会搞关系的人，我只有靠努力！”

给相声加水的李鸣宇，比乃师更加大胆与迫不及待的是，给自己的艺术形式明目张胆地贴上一个标签：先锋相声。其实，“先锋”俩字，并没有起到护身符的作用，理论派拥趸们该骂还是骂，好在李鸣宇仍乐此不疲地自嘲道：什么玩意儿。搞不清是反讽还是无奈。打个比方说，几年前国内的水果摊儿上多了一个品种：圣女果。有了这个“标签”的护驾，便堂而皇之地混进了“水果”的队伍，但这玩意儿经不住时间的考验，眼下你到菜市场逛，满大街的“小西红柿”，与“圣女”八竿子打不着。其实，对于李鸣宇而言，叫不叫“先锋”无所谓，叫不叫“相声”才是关键，整出一个“先锋”的概念，除了被人认为是“炒作”、遭骂外，对自身艺术的发展无益。踏踏实实地在相声的“质”上狠下功夫，给相声多加“土”，才是正道。否则，一个劲儿地“加水”，日久天长，相声就“稀”了。与别人的评论无关。

加土法：是不是相声，与“土”的多少有关，相声的四门功课、跳进跳出等是“土”，土是什么？是根基。吴文科曾撰文指出，马季的《新桃花源记》不是相声，因为一开始就是带人物进入的，属于戏剧范畴。半农对此也不做评论，只希望相声界坚定的“加土派”多给李鸣宇等多一些宽容，少一些学术性争论，多一些实践性尝试。毕竟把冯巩们“逼”出相声界，对相声、对冯们都无益。曾几何时，小品刚生下来时，戏剧界不要，曲艺界不要，小品成了弃儿。后来小品出息了，又都抢着要。因此，不管泛相声也罢，先锋相声也罢，咱们宽容点儿，都拢在相声屋檐下，大家挤在一起，暖和。

发现这么一个微博：孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我。

这是什么？统称叫中国文化。几千年来，包括以上几个名人，我们绝大多数凡夫俗子，都是在这种糊涂文化中生息繁衍，一阵明白一阵糊涂地活着，换言之，我们都是糊涂下的蛋，学名叫糊涂蛋。