各国家及地区旅游局

带来了旅游文化、风俗表演，

为观众提供一天之内，

游遍世界的体验平台。

 

参展商为参观者带来

游遍世界的各类旅游信息

及特色风俗表演。

哲学家们在企图判明这个人生目的问题时，

他们心中大概假定人生必有一种目的。

西方思想所以把这个问题看得那样重要，

就是因为受了神学的影响。

我们对于这计划和目的这些东西假定得太过分了。

人们想解答这个问题并为这个问题争论，

甚至于弄得迷惑不解，

显见都是徒然的、非必要的。

如果人生真有目的或计划的话，

那么这种目的或计划不应该这样令人困惑，

那么渺茫而难于发现。

对于人生的目的应该是什么这个问题，

每个人都有他自己的观念和评价。

我们为这个问题而争论，

就是因为我们每个人的评价都不相同的缘故。

以我自己而论，

我的观念比较实际而少抽象。

我以为人生不一定

要有目的或意义。

惠特曼说：“我这样地做一个人，

已够满意了。”

所以我也以为我现在活着，

并且也许还可以再活几十年，

人类的生命存在着，

那就已经够了。

我们如果必须要有

一个宇宙观的话，

就让我们把自己忘掉，

不要把那宇宙观限制于

人类生活的范围之内。

我们对于这整个宇宙，

须先有一个观念，

虽然这个观念并不是

最后的固定不移的观念，

然后可以在这个宇宙中

确定我们应站的地位。

这种关于大自然的观念，

关于我们在大自然中所占地位的观念，

必须出于自然，

因为我们生时是大自然的一个重要部分，

而死后又是回到大自然去的。

天文学、地质学、生物学以及历史，

只要我们不做冒昧下断语的尝试，

都能给我们以材料，

协助我们得到一个相当准确的观念。

泰国人妖也来参展帮助推广。

如果在宇宙的目的

这个广大的观念中，

人类退居了次要的地位，

那也不要紧的。

他有着一个地位已经够了，

只要他能和周遭环境和谐相处，

则对于人生本身便能产生

一个实用而合理的观念。

人类一切快乐都发自生物性的快乐。

这观念是绝对科学化的。

这一点我必须加以说明，

以免被人误解，

人类的一切快乐都属于感觉的快乐。

我相信精神主义者一定会误解我的意思：

精神主义者所以和唯物主义者永远会有误解，

就是因为他们的语气不同，

或对同一句话抱着不同的见解。

但是我们在这个获取快乐的问题上，

难道也要被精神主义者所欺蒙

而去跟着承认精神上的快乐

才是真正的快乐吗？

让我们马上承认并加以限制，

说精神上的舒适是有赖乎

内分泌腺的正常动作。

谈到我们的快乐，

不要陷入抽象的议论中去，

我们应该注意事实，

把自己分析一下，

看看我们一生中在什么时候

得到真正快乐。