我对孔子的了解，多年来一直停留在课本知识性的介绍上。几年前，我花几个月的时间专读《论语》，像上了瘾一样，把《论语》读到几十遍之后，孔子变成了我身边的人——厚德博学的老师，仁爱敦谦的长辈，笃志好学的朋友，温良俭朴的邻居老大爷，为什么呢？    

孔子以修德为主的教学内容

    我们首先应该了解两千五百年前孔子学什么以及教什么。

    《论语》中并没有记载孔子自己学什么，但我们可以从孔子教学生什么判断他学了什么。 

    子以四教：文、行、忠、信。

    子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

    子曰“志于道，依于仁，据于德，游于艺。”

    德行：颜渊、闵子骞，冉伯牛、仲弓。言语：宰我、自贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

    “艺”是六艺，礼乐射御书数，孔子自己从小学习六艺，教学生六艺。相当于语文、数学、体育、音乐、政治，可谓素质教育。从这四段话，看出古代求学是把修养美德放在首位的，如《弟子规》中说：“有余力，则学文。”即行有余力，再去学习文化知识。

    弟子们自己说：

    曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”         子夏曰：“贤贤易色，侍父母，能竭其力，侍君，能致其身，虽曰未学，吾必谓之学矣。”

    学生是按照老师的要求和期望去做的，而且做到了，教学效果良好。

    另外，从师生问答老师的问题看出老师教什么，孔子问志、孰愈、得人、学诗、学礼，生问仁、孝、政、君子、士、达、问礼、智、明、崇德、修忒、辨惑等。

　  总之无论老师讲解还是侍坐问答式教学，内容都是以培养品德为主，兼而学习传统文化艺术以及职业技术。

正如历史学家钱穆在《孔子传》中说：“孔子之学，非追随时代之风气，志在求业而学，孔子之志于学……乃是一种超越时代，汇通古今之学……可谓卓尔不伦……而不随众而俯仰。”    

     感悟： 陶行知说：“千学万学，学做真人  ；千教万教，教人求真。”人立于世，教什么学什么都不如教学美德重要。孔子“志于道，依于仁，据于德，游于艺”——可谓醒世恒言。

孔子学而不厌的自学精神

    作为读书人，我从《论语》读到了孔子学而不厌的自学精神。

  一、孔子对学习的态度

  1、孔子喜欢好学精进的人。

  季康子和哀公问弟子孰为好学。子曰：”有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则无。“

     子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如?”，子曰:“可也，未若贫而乐，富而好礼者也”。子贡曰:《诗》云:’如切如磋，如琢如磨’ 其斯之谓与?“子曰:“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

    他批评不学无术的人。

  子曰：”群居终日，言不及义，好行小惠，不知其可也。“

      子曰：”不有博弈者乎，为之，尤贤乎已。“

      子曰：”德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——孔子四忧。

  2、孔子自己好学乐学，主张活到老学到老。

  孔子出生之时，其父年事已高，三岁丧父，与母亲相依为命。孔子自幼好礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。十五岁孔子立志学业，十七岁母亲去世，也就在那一年，把握朝政的季氏宴请士一级的贵族，孔子去赴宴却被季氏家臣阳货拒之门外。孔子失去了本可以从父亲那里继承的地位，他只能靠自己了。为了养家糊口，孔子在二十岁左右开始做管理仓库和牛羊畜牧的小吏。据孟子说，孔子将仓库和牛羊畜牧管理的很好，账算得很细，牛羊茁壮成长。

  所以，孔子从生活中学习。

入太庙，每事问。

     子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。”

     子曰：“三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰“朝闻道夕死可矣。”

  孔子跟从老师学习。

卫公孙朝问于自贡曰:"仲尼焉学？”子贡曰：”文武之道，未坠于地，在人；贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有？”

  唐代文学家 韩愈在《师说》中谈到：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”从中可以看出孔子从师求学的虔诚。

孔子从书中学习。

子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

子曰：“不学《诗》，无以言。”

孔子觉得学习是快乐的事情。

子曰：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云而。”

      子曰“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

晚年的孔子依然好学。

子曰：“吾十有五而致于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《周易》……读《周易》，韦编三绝。”

现在我们提倡终身教育，其实孔子早就以身示范。

  二、孔子的博学

  孔子三十岁时，已经有博学之名，开始授徒设教。

  太宰问于子贡曰: 夫子圣者与?何其多能也? 子贡曰: 固从纵之将圣,又多能也. 子闻之,曰: 太宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。

     子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

     子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”

  学生最了解老师的学问，学生这样评价老师

  颜渊喟然叹曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。虽竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”

  孔子去世之后，叔孙武叔等人诋毁孔子，子贡勇敢地站出来，维护儒学和孔子的尊严和地位，也是从内心表达对老师博学笃志的称赞与敬爱。

  子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”

      子贡曰：“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也。”“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”

  三、孔子的谦德

    孔子厚德博学，在世时已有圣人之名，但他自己却非常谦虚。

子曰：“君子有道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

子曰:“若圣与仁,则吾岂敢!抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。” 

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉 。”

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

  感悟：读书人须终身学而不厌，特别是老师，博学谦德，既做经师，又做人师，引导学生求知进取，才能赢得学生的敬爱，在学生心中不朽。——“学而不厌”，可谓警世通言。

孔子诲人不倦的教学精神

教作为师，我读到了孔子诲人不倦的教学精神。

一、孔子热爱教育事业

孔子一生从教四十多年，从无职业倦怠。

1、孔子了解学生

孔子弟子三千，对每一个学生的个性、天赋、特长和思想状况都了如指掌。

柴也愚，参也鲁，师也僻，由也彦。

子问曰：“女与回也孰愈？”子贡曰：“赐也何敢忘回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”

季康子打听仲由、端木赐、冉求的情况，他不假思索便说“由也果”“赐也达”“求也艺”。

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝画。”

2、爱生如子。

伯牛有疾，子自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”

颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

原思为之宰，与之粟九百，辞，子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎。”

3、师生关系其乐融融。

孔子教书育人，教学质量很高，“授业身通者七十有七人，皆异能之士也。”当然，学生也很爱老师。

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死?”

子曰：“道不行，乘桴桴于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。

孔子有时也和学生们开开玩笑，调侃几句。

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

在其乐融融的气氛中，学生们既感受到了老师的和蔼可亲，又再一次聆听了老师的教诲。

二、孔子的教育思想

孔子一生大部分时间在从事教育事业，探索教育规律，在亲身实践中形成了博大精深的教育思想。

    1、有教无类

    在孔子之前“学在官府”， 只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。孔子抓住历史的时机，开创私学，不分贵贱等级，都予教诲。他不仅教官家子弟，像南宫敬叔、司马牛、孟懿子，还教像颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长等这样的贫民子弟，还有子贡这样的富商子弟；不仅教中原人士，还教被当时视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商等，还有吴国的子游，还“欲居九夷”“乘桴浮于海”施教，充分体现了孔子有教无类的教育主张。现在许多学校抢夺生源，有悖于祖宗正道。

    子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉 。”

子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

今天，无论出于什么目的，既然我们是教师，我们有义务去践行孔子有教无类的思想。

    2、因材施教

    子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

    同一个问题，孔子有不同的表述，如对孝、仁、政、士、崇德辨惑、君子等的解释，最有名的事例是：

   子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

    子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果 ，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲兄弟怡怡。” 

正是由于孔子既有教无类，又因材施教，所以培养出一大批有专长的杰出人才，孔门四科十哲，这些人才既是孔子的高足，又是中国的文化精英。

    3、启发式教学原则

    子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

4、理论与实际相结合

    子路有闻，未之能行，唯恐又闻。

子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；始于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

孔子周游列国去实践仁道的政治主张，行动本身就是对这一原则的最好诠释。

    5、巩固性原则

    子曰：“学而时习之，不亦说乎？”

    子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

    曾子曰：“为人某而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

子夏曰：“日知其所无，月无忘其所能，可谓好学也已矣！

及时复习，保持记忆，并从中有新的体会。我们的“四清”教学法就是依据这一原则操作的。

    6、学思结合原则

    子曰：“吾尝终日而思，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

    学而不思则罔，思而不学则殆。

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

孔子的这些教学原则，对现代教育学产生巨大影响。

感悟：诲人不倦的教学精神来自深厚博大的教育情怀。爱是给孩子最好的营养，教会爱胜过教会一切知识。人是世上最复杂的工作，不倾尽身心，不会香飘四野。诲人不倦——对老师，可谓喻世明言。

孔子的告诫

 作为一个已过不惑之年的女人，我从《论语》读到了孔子对我的忠告。

一、身为向老年过渡的中年人，更要修德修学——戒恶戒得。

子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而不闻者，斯亦不足畏也已。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

原壤夷俟，子以杖叩其胫，曰：“少而不逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”

子曰：“及其老也，血气既衰，戒之在得。”

从现在开始，学习做老年人，做值得敬爱的老年人。

二、身为女儿、媳妇，要给孩子做好榜样——孝顺。

有子曰:“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

　 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

   子曰：“父母，唯其疾之忧。”

　 子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”

　 子曰：“父母之年，不可不知也，则以喜，一则以忧。”

　 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

　 子曰：“父母在不远游，游必有方。”

 

   三、身为长辈，嫁女择媳首选——美德

   子谓公冶长：“虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

   子谓南宫适：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

   南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

   公冶长，南宫适都是贫寒子弟，但孔子看中他们的美德，把女儿嫁给了公冶长，把侄女嫁给了南宫适。

   四、身为妻子，规劝好酒的丈夫——节酒

   有酒食，先生馔。

   惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。   

   子曰：“出则是公卿，入则事父兄，丧事不敢不  勉，不为酒困，何有于我哉？”

   上好酒作为佳品奉养父母，节假日节制地喝点可以，古人说的好：“酒是穿肠毒药，饮酒不醉最为高。”

   五、身为女人，任何地方不添乱——力戒难养

子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨。”

有的女人是攀缘的凌霄花，借男人的高枝炫耀骄慢，有的女人是花瓶，有的女人是累赘，不，女人要终身自强不息，内外独当一面，顺逆平舛，自信泰然，逊而不怨。

感悟：女人，扮演好自己的角色，戒恶戒得戒难养，修德修学修来生，实现女人的个人价值、社会价值。——高山景行，驯致圣贤。

结语

山东乃齐鲁大地、孔孟之乡、传统文化之乡。从台儿庄到省会济南，区区三百里，途经：

 滕州——墨子、鲁班故里

 峄城——荀子晚年居住地 

 邹城——孟子故里

 曲阜——孔子故里

 济南——李清照、辛弃疾故乡里

热爱家乡，热爱传统文化， 作为老师，专职的文化学习者和传播者，弘扬传统文化义不容辞！